土生华人诸多论点近几年来备受挑战, 武吉布朗的争议大有转移之势,外人不清楚内情, 即使圈内人也不甚理解。武吉布朗问题错综复杂, 两者其实有着千丝万缕关联,这里我就从土生华人说起。
土生文化馆在2015年举行《高山仰止》展览时解释, 土生华人即海峡华人,男性是峇峇,女性为娘惹, 其父系祖先是新移民,母系祖先则可以追溯到土族,即混血儿后裔。 50位土生华人之一的颜永成,在光绪廿五年(1845) 六月初三卯时生于马六甲,其父母却来自中国, 土生华人宣传出现认错祖宗拜错坟的情况。
海峡华人英籍公会在1900年成立, 入会条件为海峡出生或归化入籍的华人, 后来改组为新加坡土生华人公会, 会长王长辉指出土生华人在马来语为本土出生华人之意, 说明这是个本土华人组织。1980年, 公会联合爱山俱乐部推广峇峇文化, 学者认为峇峇是具有马来血缘的华人, 本土华人和马来化华人的身份和文化认同就出现混淆。 土生华人是百年来历史所遗留下来的错乱,不应责难任何人, 但土生华人瓷砖/娘惹砖却有炒作之嫌。
坟山研究员辜燕云自2013年开始对土生华人瓷砖提出质疑, 古董花砖专家林明辉著作在2015年出版后引起更大的非议, 赖启建副教授从学术角度解释土生华人瓷砖的称呼不正确。 对峇峇文化颇有研究的土生华人曹明发进一步解释, 旧货商对花砖缺乏认识,而套上土生华人瓷砖之名, 最重要是可以卖到好价钱。槟城林玉裳指出当地没有这个名称, 即使本地也是30年前才出现这误称。 花砖是跨族群和地域的时代潮流,新移民带回中国建筑番仔楼, 印度更是花砖最大消费国。
坟山导览并非研究员,出现错误是可以理解, 然而土生华人已如斯紊乱,却硬生生兜售土生华人瓷砖, 尽管涉及少数人的商业利益,官方还是落力护航。 2017年10月启用的樟宜第四终站, 就以欧日瓷砖铺设一个土生华人为主题的厕所, 国家发展部和文物局赞助的武吉布朗导览路径也出现其芳踪, 而文物局目前也资助瓷砖项目。 在今年7月15日的一场瓷砖导览后, 活跃在坟山的公务员白友源感谢摄影师对土生华人瓷砖的宣传。 这群“义工” 突然在10月大转向,绝口不提土生华人瓷砖/娘惹砖, 让支持他们官方机构陷入不义的局面,过去多年岂不是宣传假信息?
武吉布朗存有大量不透明运作, 几年前在网上看到雅虎新闻室2013年10月14日报道, 林雪芳宣布不再寻求改变国家发展部建造道路的决定, 并宣称她小组的项目获得官方支持,她在《高山仰止》 展览期间大力在坟山宣传包括土生华人瓷砖和“一切都是土生华人” 坟山导览。 林雪芳和亚洲超自然协会吴安全等人在2011年抗议政府建造道路 ,并和其他组织联名签署要求政府停止所有武吉布朗工程的备忘录, 想必林雪芳满意和政府官员会谈结果而改变初衷。早报记者黄向京在 2013年7月10日《布朗人》一文指出, 坟山活跃份子是由不同小组和个人所组成,诸多坟山同道却没有留意 到这则非主流媒体报道,更对坟山发展一无所知。
令人关注的是,当局在五年前已经部署下一轮的挖掘坟墓行动, 月前已进行地质勘查,武吉布朗还有什么不为人知的秘密?
林志强
本地独立文史/坟山研究员
武吉布朗坟山活跃份子
没有评论:
发表评论