安祥山

说到安祥山，许多人会联想到牛车水附近的安祥山，安祥山是以谢安祥命名，他买下安祥山开发种植，后来将土地开辟成为住宅，通往大路的道就以他的名字命名，至今安祥山和安祥路依然存在。

不久前，针对武吉布郎坟场的前途，陈川仁部长在国会答复提问时候提到了安祥山，他说：“只有靠近旧警察学院的南端、即过去的安祥山坟山，近期会受扩充大巴窑组屋区的发展计划影响。”这个安祥山指的是大巴窑邻近地区，其实没有多少人知道他所指的安祥山是那里。

翻开旧地图，泛岛快速公路的前身是惹兰大巴窑，路旁的水道是80年代人工开凿形成的，也就是说黄埔的金吉和大巴窑的金吉是一体的，文德路衔接惹兰大巴窑，终点在运动场和游泳池之间。在更早的年代，在大巴窑开发之前，切割金吉路的是黄埔河，在这个地段，只有金吉路、文德路和亚佛路是横跨黄埔河向内延伸。当时大巴窑是封闭的山区，基本上这就是通向外界的主要道路。

文德路规模是比较大的集聚区，从马里士他跨越黄埔河，直达大巴窑四巷与六巷。1947年出版潘醒农所编写的“新加坡华侨社团学校通信录”，提到在文德路的学校就有南侨学校、华民学校、聚华学校和安祥学校，还有一间庙宇聚天宫。这里也是私人坟区，所谓的私人坟区，就是坟墓密集度低，规模庞大私人坟场，已知的两个私人坟场就包括王有海媳妇，即王顺治妻子的家族坟场，另外就是谢安祥兄弟的家族坟场。

安祥山和安祥学校相信因谢安祥家族坟场得名，早期许多山区村落政府其实没有命名，文德路迟至1905年才出现，而谢安祥家族坟墓在19世纪末已经形成，因此居民以谢安祥家族坟墓来称呼该山区的道路。因坟墓而得名的俗称路名包括颜永成山、戴河水山、薛中华山、王三龙山，主要是这些家族是家喻户晓的人物，而这些坟墓显而易见，更重要的是它们已经形成地标，在没有道路名称的情况下，这些地标性的俗称对居民极为重要，即使有了新的道路名称，这些俗称还继续沿用。安祥学校的中文地址是乌桥文德路安祥山，其他三间学校则是文德路，这说明该学校就在文德路俗称安祥山地带，就不知道校址是否由谢安祥家族捐赠因而得名？

安祥山大约在建造大巴窑新镇时消失，当时大巴窑山区的被铲平，泥土过后运送到加冷盆地进行填土工程，谢安祥家族坟墓也在50年代迁移。至于文德路目前泛指马里士他的剩余路段，基于历史因素，大巴窑中心前身就叫着文德选区，至于安祥山,如今已成为大巴窑的一部分。

陈川仁部长所指的安祥山，即靠近旧警察学院的南端，我想他所指的是咖啡山，靠近谢安祥墓地附近坟山,我倒是有些疑问，那里又叫安祥山？

在咖啡山的泰国移民坟墓

谈到本地华人和暹罗通婚，首先会先到陈金钟家族，陈金钟非但出任泰国驻新加坡领事，他还与娶暹罗女子为妻，其后人甚至与泰国皇室成员结婚。另一个家族则是黄亚福，其孙女也嫁给泰国皇室成员，他们的后人多数在泰国。

这两个家族因为声势显赫而备受瞩目，其实新泰通婚是普遍，而且本地还有许多暹罗人居住，在咖啡山就有三位泰国移民的坟墓。

Nek Siam 故考你暹之坟（墓）

墓主你暹相信译自Nek Siam而非原名，查阅1959年出版的简明马来词典，Nek即是Nenek，有祖父祖母之意，而故考显示墓主是男性，Nek Siam即是对暹罗籍男性老者的尊称。墓碑没有留下后人名字，或许是单身或家属留在暹罗，相信墓主在老年去世时，丧事由邻居好友代为处理，可能不清楚墓主真正名字，或习惯称他为Nek Siam，因此墓碑上就出现了你暹这个名字。这位暹罗老者在1922年去世，估计和陈金钟是同一年代。

陈门暹氏软娘，墓额有一行

             暹氏软娘嫁给集美陈姓，他育有三名儿子面律、面发和金厘，于1927年去世。暹软娘的坟额的文字看起来不像泰文，倒是和梵文有些相似，但其姓氏为暹，相信她来自泰国其他地区的少数民族。目前并不清楚这个陈姓家族，集美比较熟知的人物有陈嘉庚陈六使等人，而陈嘉庚曾经经营白米，其来源包括越南和泰国。

庶秀枝，墓额也有一行茅斯泰文的文字

       庶秀枝于民国卅五年，即1946年去世，遗有一子，这座坟墓的墓额也有一行泰文。当时二战结束不久，物资匮缺，因此坟墓建造简单，建材也比较差，墓碑上的文字有些模糊。墓主相信与华人通婚，育有一名子女，目前没有关于墓主或后人的资料。

1939年的南洋年鉴提到1931年的人口数据，在少数族群之中，暹罗人共有1041名，仅次于英国人、日本人、阿拉伯人、锡兰人，是主要的少数种族之一，当时新加坡的人口合计445，719人。