明初华人逃亡三佛齐与 拜里米苏拉逃亡新加坡

两次大逃亡 明初华人逃亡三佛齐与 拜里米苏拉逃亡新加坡 2021年2月18日 3:30 AM 文/林志强

 朱元璋称帝后，杀害开国功臣胡惟庸，导致大量华人流亡三佛齐。三佛齐新王拜里米苏拉因庇护这些流亡华人，不愿继续效忠爪哇，爪哇军队因此攻打三佛齐，拜里米苏拉逃来新加坡…… 

华民流亡三佛齐国 

1368年，在开国功臣拥戴之下，朱元璋在南京登基，国号大明，号称洪武帝。 

朱元璋坐上帝位后，没有忘记舍生忘死的战友，除了赐封爵号外，也在南京鸡笼山建功臣庙。 

这些开国功臣浑身是胆，太子朱标却温良敦厚，朱元璋担心他无法驾驭这群豪杰。为了朱氏皇朝不受威胁，朱元璋决定大开杀戒。

 胡惟庸深得朱元璋信宠，1373年任右丞相，后擢升左丞相——这是一人之下，万人之上的职位。他后来日益跋扈，结党营私，独断专行，这引发皇帝和丞相之间的权力冲突。 

 华民流亡三佛齐 

1380年，朱元璋受邀到胡惟庸府邸，途中太监云奇冒死阻拦，朱元璋回头登上城墙，看见府内埋伏士兵，指胡惟庸谋反将他处死。此后朱元璋不再委任丞相，设立六部直接向皇帝负责，这使权力集中在皇帝手上。

胡惟庸案接下来的十几年继续发酵，从意图谋反发展到私通三佛齐。 朱元璋将各种罪名套在胡惟庸身上，结果众多开国功臣都被牵连，诛杀3万多人。

蓝玉案是明初另一大案，牵连被杀的有1万多人。严从简《殊域周咨录》提到：“自胡惟庸谋乱，三佛齐因而遣间谍绐我使臣羁留于境。爪哇国王闻知其事，戒三佛齐，令其礼送还朝。后诸国道路不通，商旅阻绝。” 在三佛齐掳掠使节的其实华人，他们是胡惟庸等案的受害者、或是其他原因而仇视明朝，在洪武年间大量逃亡到三佛齐避难。这些海盗最负盛名的就是陈祖义，他祖籍广东潮州，拥有百艘战舰，党羽过万。马欢在《瀛涯胜览》指出：“他甚是豪横，凡有经过客人船只，辄便劫夺财物。”当时明朝悬赏50万追捕陈祖义。 

《明史》记载：“今欲遣使谕爪哇国，恐三佛齐中途阻之。闻三佛齐本爪哇属国，可述朕意，移咨暹罗，俾转达爪哇。”1397年，暹罗使者传递朱元璋信息，要求爪哇派遣使者告诫三佛齐，诚省愆从善，则礼待如初。 

  三佛齐新王叛变 

《明史》记载，三佛齐国王怛麻沙那阿者曾在1373年入贡，他在1376年（洪武九年）逝世，隔年王子遣使入贡，使者言：“嗣子不敢擅立，请命于朝。”天子嘉其义，命使臣赍印，敕封三佛齐国王。时爪哇强，已威服三佛齐而属之，闻天子朝封为国王与己埒，则大怒，遣人诱朝使邀杀之。天子亦不能问罪，其国益衰，贡使逐绝。 

三佛齐新王企图通过明朝赐封获得独立，爪哇老王无法容忍三佛齐和自己平起平坐，派人将中国使者杀害。当时爪哇国势强盛，朱元璋也无可奈何，三佛齐则继续受爪哇统治。 

《东方志》(Suma Oriental)同样记载老王和新王，他进一步指出新王拜里米苏拉(Parameswara)娶爪哇国王侄女为妻，老王死后继承王位。马六甲灭国后，葡萄牙人皮雷斯(Tome Pires) 于1512-15年间在马六甲居住，期间又去爪哇、苏门答腊和马鲁古等地，收集马来苏丹王国的资料，对马六甲王朝建国的历史了解透彻，并完成这部历史巨著《东方志》。 

爪哇当时处于满者伯夷王朝，国家分而治之，国王哈奄武禄(Hayam Wuruk)的皇后没有男性后裔，他在1389年逝世后，女婿继承王位统治西爪哇，这就是《明史》所记载的西蕃王。 

拜里米苏拉的妻子则是哈奄武禄的侄女，他开始觉得自己身份很尊贵，不比爪哇西蕃王低微。 胡惟庸之乱导致大量华人流亡三佛齐，在当地形成举足轻重的社群，他们掳掠朝贡使节和商船，并且获得统治者的庇护。拜里米苏拉觉得三佛齐比爪哇强盛，不愿继续效忠爪哇西蕃王。虽然朱元璋只要爪哇告诫三佛齐，但叛变之心毕露，因此爪哇决定派兵攻打。 

  三佛齐灭国之灾 

《东方志》记载，在丹绒普汀国的协助下，爪哇新王御驾亲征。三佛齐是苏门答腊岛的古国，国都在今天的巴淋邦(Palembang) ，华人称为巨港（旧港）。爪哇军队先攻打隔邻的邦加岛，杀了1千人，接下去就登陆三佛齐。三佛齐新王带领6千人迎战，但最终不敌爪哇的军队，部属成为俘虏。他预先安排家眷和随从在船上，眼见无法和爪哇军对抗，自己逃上船只扬帆离去。 

《明史》记载：“时爪哇已破三佛齐，据其国，改其名曰旧港，三佛齐逐亡。国中大乱，爪哇亦不能尽有其国，华人流寓者往往起而据之。”《殊域周咨录》则说：“其后爪哇并三佛齐，废其国。其地有旧港，商舶所聚，爪哇置小酋以司市易。南海人梁道明弃乡里来居，积岁聚众，为之酋长。” 

梁道明原籍广东南海，洪武癸酉年乡贡进士。最初南来贸易，熟悉当地民情后举家迁居。当时旅居该处的数千闽粤华人，群起拥梁道明为王。永乐三年（1405），明成祖派人招安，梁道明于十一月回国，留下副手施进卿驻守。

三佛齐沦陷后，拜里米苏拉逃来新加坡，8天后杀死了统治者自立为王。他的随从在此种植大米和捕鱼，或是掠夺敌人船只为生。《东方志》记载，新加坡曾经被满者伯夷占领，当时的统治者却是暹罗（阿瑜陀耶）国王的女婿，他迎娶王妃（北大年重臣之女）所生的公主为妻。国王得知消息后，派北大年重臣率领军队前来，拜里米苏拉不敢应战，和随从逃亡，他占据城邑已有5年。 

 永乐赐封马六甲国王 

拜里米苏拉来到马六甲，《明史》记载：“永乐元年（1403）十月遣中官尹庆使其地，赐以织金文绮、销金帐幔诸物。其地无王，亦不称国，服属暹罗，岁输金四十两为赋。” 

马六甲古称满剌加，受到阿瑜陀耶所控制，拜里米苏拉是一方头目，因此必须向暹罗缴纳税金。明朝如此重视拜里米苏拉，正因他是巨港的统治者，庇护华人海盗抢掠朝贡使节和商船，他在新加坡期间继续掠夺来往船只。尹庆出使马六甲，宣示威德及招徕，其意在于招安，以确保贸易海道的顺畅。拜里米苏拉遣使随庆入朝贡，其使者言：“王慕义，愿同中国列郡，岁效职贡，请封其山为一国之镇。”永乐帝封他为马六甲国王，并赐他国印，在中国皇帝撑腰之下，他从此摆脱泰国的枷锁，实现了建国的梦想。

“高山仰止”所带来的思索

《联合早报》2015年10月12日 高山仰止——50位土生社群先驱的非凡人生，正在土生华人展览馆举行，看了展览之后，却带回不少思索。 佘有进在1823年抵达新加坡，最初跟随着帆船川行廖内、马六甲海峡、马来半岛，甚至远至宋卡，为船舶管理文书帐目。五年的海上生活，不但有机会接触各地商贾，也更熟悉民情习俗。1828年，他定居新加坡，在大商行金瑞号担任会计，两年后，他在南干拿路自立门户。由于他和各地船主熟络，因此成为船舶的代理人，船上的货物都交由他待售，船上所需的货物则由他采购，他在买卖之间抽取佣金，他在短短的几年之间就致富。1835年，佘有进以欧洲为市场，开辟长达数英里的园坵，并成为甘蜜大王。佘有进原配陈明月，是霹雳甲必丹陈亚汉之女，他们于1837年结婚，婚后不出几月，陈氏就因天花病而逝世，隔年他续娶其妹陈明珠为妻。 由于当时人均寿命较短，而佘有进父子年龄差距颇大，因此他栽培小舅子陈成宝为过渡期间的接班人，以便家族生意将来传承给儿子，但他没料到自己会如此长寿。陈成宝来投靠佘有进，一方面当然是姐夫事业有成，向他学习，另一方面，可能是他的父亲已经逝世。这种情况相信当时非常普遍，章三潮也面对类似问题，在他死后的十年，家族事业一直是由小舅子协助经营，直到章芳林能够独当一面为止。 佘有进是个特殊的例子，当时中国实施海禁，他在船上工作才允许出海，在各地所接触的多数都是土生华人，因此很早就进入土生华人这个圈子。和许多新客不一样，他们和本地女子通婚，借助岳父的扶持而飞黄腾达，但佘有进是事业有成之后才结婚。 如切路(Joo Chait Road)和如切台（Joo Chait Terrence）在“1914年10月”开始在海峡时报出现，周如切无偿献地，因此道路以他的名字命名。周如切是个很特殊的家族，他在本地娶陈观娘为妻，生下一女周桂娘，其他子女却是中国发妻所生，儿子在中国长大、结婚和生子，后来举家搬来新加坡。土生华人是个复杂的课题，佘有进和周如切都在中国出生，他们和本地女子通婚，都被列入土生华人家族。这里令我想起陈杞柏和陈嘉庚父子，陈嘉庚是中国发妻所生，他也回到中国结婚生子，而陈杞柏在本地另有妻儿，他和周如切状况相似，就不知道陈杞柏是否也是峇峇家族？ 展览主题定在“50位土生社群先驱的非凡人生”，展示不少个人收藏，确实付出一番心血。不过，好些人物的介绍仅区区数行字，很难理解这些先驱有何非凡人生，而文稿也出现好些错误，最令人百思莫解的就是章芳林的生年。 某些资料指章芳林生于1825年，但陈育崧的《新加坡华文碑铭集录》收录了章芳林的墓志铭，这是当时清朝驻新加坡领事黄遵宪为他撰写，文中提到：“公生于道光二十一年五月二十五日，卒于光绪十八年十二月二十五日，春秋五十有二。”而庄钦永博士后来也引用章芳林的神主牌，两者都说明他生于1841年，经历了30多年，这个简单的错误一直无法被纠正。这种现象，究竟是个别展览出现问题，或是政府部门对文史领域的行政管理与政策思维？

南明古城马六甲

 

《联合早报》2020年8月13日

马六甲南明古城

崇祯十七年（1644），闯王李自成发兵攻打北京，一路攻克大明城门直抵紫禁城。眼见城池失守，崇祯黯然步入煤山自缢，明朝遗臣在南京拥护福王朱由崧登基，这开启南明的年代（1644-1683）。在国乱纷纷之际，南明人离开故土，在海外寻找新桃花源。

开基马六甲

荷兰于17世纪在东南亚各地建立殖民地，1619年占领雅加达，1624年统治台湾。在1641年，荷兰军队击败葡萄牙，成为马六甲的统治者。这是场剧烈的战争，当时瘟疫猖狂，居民在战火中四处逃亡。马六甲战后恢复平静，在南明的年代成为南明人的新家园。

李为经（1614-1688）号君常，厦门嘉禾人，因明季国祚沧桑，1644年逐航海而南行，县车此国。学者揣测早期男性移民都是单身南来，他们和马来妇女通婚，后代都是混血儿，从张礼千、巴素到颜清煌都有这样的观念，这论点其实不正确。近期阮涌俰以《厦门光裕堂李氏族谱》为依据，指出李为经携带南明妻子徐惜娘到马六甲，一起来到的还有兄长李为纪和堂弟李绵生。在动乱的年代，南明人飘洋过海并非为了经商，而是携带家眷避难的家族式移民。

郑芳扬（1632-1677）漳州龙溪人，神主牌刻着大明甲必丹显考芳扬郑府君神主。他父亲“贞淑郑公”神主牌内的记录，郑贞淑生于万历丙戌（1586年），卒于隆武戊子（1648年），葬三宝山。1645年，郑芝龙在福州拥护唐王朱聿键称帝，年号隆武，隔年他在汀州被掳杀。当时几位明室后裔相继称帝，同时冒出多个年号，郑贞淑身在海外，仅能延续使用这个已经消失的年号。

荷兰延续葡萄牙制度，统治马六甲后就委任甲必丹，因华人流离四散，华人甲必丹最初从缺。郑芳扬父亲逝世时他只有16岁，比李为经年幼18岁，却在李为经之前受委为甲必丹，这是因为家族更早抵达而被视为开基马六甲，象征南明人南迁马六甲的开始。

南明古城

在清军相继攻陷福州、舟山后，鲁王朱以海1651年来到金门，隔年桂王朱由榔定都龙安，孙可望、李定国和郑成功则展开海陆反攻，南明大有中兴之势。1662年，吴三桂昆明处死桂王，郑成功在台湾突然逝世，鲁王则病逝金门。荷兰和清朝军队随后联合攻打金门与厦门，岛上居民四散避难。眼见故国被占领回乡无望，异乡人都成为明朝遗民。

青山亭是马六甲最古老的华人庙宇，《敬修青云亭序牌》提及，“郑李二公南行，悬车于斯。德尊望重，为世所钦，上人推为民牧。于龙飞癸丑年始建此亭。”龙飞不是年号，南明癸丑年理应为1673年。郑芳扬和李为经将南明移国至此，青云亭就如南海飞来的寺庙，大明文化在异域传播。李为经更恩泽幽冥，他出资购地，三宝山成为南明人最后长眠之处。

马六甲人口在1675-1688年之间升降不定，介于3千至5千多人之间，华人在160-426人之间起伏，数据显示女性同样具有流动性。1678年共有426名华人，127名男性、140名女性和159名孩童。李为经夫妇也开枝散叶，育有儿子正坤、正壕（1662-1708）和女儿瑞金、成金。李成金（1661-1725）嫁给曾其禄（1643-1718），他祖籍鹭江（厦门），神主牌以避难义士自居，或因厦门沦陷而南来，其子曾应葵继任甲必丹直到1725年。

面对南明人的反抗，清朝在顺治和康熙年间实施严格的海禁，并颁下迁界令，强迫沿海居民往内地迁移30里。南明和郑成功政权相对开放，出海的都是南明人。在一个特殊的大时代，马六甲在明朝灭亡后继续传承大明文化，是名符其实的南明古城。

清代船商融入

施琅1683年收复台湾后，康熙一度撤销海禁，在接下来的百多年中，出海政策在允许和禁止，或宽或严之间反复实施。这期间有些船商落户马六甲，结合墓碑、祖谱和传记来看，18世纪中开始频密起来。

据庄钦永《东山薛氏宗谱》校补，薛明绰（1720-1787）娶陈氏为妻，生鹄、衍、藉三子。薛中衍1751年在马六甲出生，他娶邱兴隆（？-1765）之女养娘为妻，女儿薛世娘嫁给梁杞官之子梁美吉——青云亭第一任亭长，儿子薛佛记则出任第二任亭长。

陈金声家族传记指出，永春陈臣留（1737-1784）在1757年来到马六甲，他娶姚随娘为妻，育有缎娘、瑞绒和瑞布。陈瑞布幼年回中国读书，和蔡八娘完婚，生下二男应望和应仪，儿女淑娘和远娘。他后来回来马六甲娶吴侃娘，育有陈应策和陈金声，陈金声家族后来多人出任青云亭亭长。陈臣留事业有成之后，在家乡招募乡民前来，从事民信业的李永侃（敦洪）也在1778年到来，他娶陈留臣之女缎娘为妻，生下李赞美，即李清池、李桂林、李清渊和李清岩家族。

漳州蔡世俊早年和长子昂若南来，蔡昂若1776年卒于马六甲，后来三子蔡士章（1750-1802）也来到马六甲，他娶曾喜娘为妻，育有沧山、沧明、沧杰、沧浪和沧海，继陈起厚之后担任甲必丹。蔡沧杰娶陈起厚之女陈珠娘为妻，其子延珍与曾佛霖之女艳娘结婚。陈月中（1755-1839）来到马六甲之后娶侯汉之女侯玉娘为妻，育有孟郎、有郎和笃生。陈有郎和薛佛记结为亲家，陈荫娘嫁给薛茂元。陈笃生之女霞娘嫁给李清池，陈金钟娶蔡沧杰之孙女蔡霞娘为妻。

马六甲华社人口不多，华族甚少和土族通婚，这造成家族之间互相嫁娶，错综复杂的姻亲关系使社群更具凝聚力。从南明到清代，马六甲和中国往来不断，当女儿适婚时，父母总会招揽高素质的清代船商为婿，南明人也开始兼容清代文化。清代船商的流入使华族文化传统完好保留，文字和语言都得到良好传承。

南明人落户星洲

海峡殖民地在1826年成立后，新加坡发展迅速吸引马六甲南明人前来，因语言文化相通，他们和中国移民形成新加坡华社。南明人也保留自己的旧传统，马六甲36个家族组成互助兄弟会——庆德会，他们以中文写书信和记录，当时画像中的妇女还穿着明代袄裙。直到1935年，新郎在婚礼中穿着明代服装，这种显现南明文化特征的婚礼曾在新加坡、马六甲、槟城和砂拉越出现，离李为经南来已经将近300年。

翠兰亭与吾庐

陈桂兰是来自马六甲的富商，他买下史格山上的豪宅作为翠兰俱乐部，因俱乐部的关系，这一带也称为翠兰亭。翠兰亭后来停办，这栋建筑一度出租给政府开办马来学院。陈桂兰后来将产业出售，最后给来自槟城的富商邱汉阳买下。

1906年，邱汉阳兴建新豪宅，这里是市区最高与最豪华的建筑，八角形高塔可以瞭望四周，市区景象一览无遗。邱汉阳逝世后，他的豪宅和周边产业——包括吾庐现址，客纳街70-1号，在1918年11月25日一起拍卖，吾庐会员谢荣西和友人成功买下邱汉阳产业，吾庐地段是以9800元成交。

1921年，李俊秩为吾庐提呈建筑蓝图，兴建现吾庐新大楼。当时吾庐会长是邱国瓦，他是益成米行东主，因同时任华侨银行经理之职务，因此将自己的益成米行交给李俊秩去打理。李俊秩是锦利号东主，是邱国瓦好友，也是吾庐会员，很多时候成为邱国瓦私人秘书。

吾庐大楼在1922年秋落成，陶文波为吾庐题字。陶文波是陶成章之侄，1909年跟随陶成章来新加坡，曾在《中兴日报》和孙中山会面，吾庐元老留鸿石当时任《中兴日本》主笔，他们早年或许已经相识。为吾庐题字的时候，陶文波出任孙中山秘书。吾庐新大楼成为会员宴客之所，1923年3月，华侨银行董事陈先恭长子陈芳锦结婚，就在吾庐大楼宴客。

陈嘉庚和张永福之结霜桥轶事

陈嘉庚和他的签名

新加坡制冰厂在梧槽河旁设立厂房，横跨河流的桥梁因此被称为结霜桥，这个俗称因桥梁尚在而流传至今。曾是船只不停穿梭的繁忙河道，运载黄梨罐头到码头等候出国，随着工厂被拆除，黄梨生产重镇的事迹就随风而去，这里重新拼凑陈嘉庚和张永福在此的一段事迹。

梧槽河边黄梨厂
19世纪末，甘蜜行业逐渐没落，黄梨具有更高的经济价值，种植园纷纷改种黄梨。随着罐头保存食品技术的出现，黄梨罐头在欧洲受到欢迎，本地主要河流也出现数十间黄梨加工厂。梧槽河具有通船优势，距离市区不远，两岸就出现多家黄梨加工厂。刘金榜的万山号位于现新柔巴士终站，他在海峡殖民地拥有最大规模的黄梨厂，与他遥遥相对的就是日新号。
日新号由潮商陈亚四和陈杞柏合创，资金1万2千，陈杞柏出资5千，陈亚四出资7千，公司由陈亚四管理。据1905年1月3日《海峡时报》的通告，陈杞柏于1904年10月退出位于双溪路73号的陈日新号，其股权转让给陈嘉庚，此后易名为日新号。陈嘉庚在1908年所提呈的一份建筑修改蓝图，黄梨厂介于双溪路和惹兰勿刹之间，位于森林大厦旁边的停车场，蓝图上的签名为陈加记。
陈杞柏早年南来，创办顺安米行，并陆续开设碾米厂、铁店、种植黄梨与加工厂，以及大量投资地产，建立其商业王国。因晚年商行所托非人，多家商行因亏损陆续关闭，最后竟资不抵债。黄梨厂成为陈嘉庚翻身的最后生命线，在众人辅助下，奠定往后商业王国的基石。

建筑修改蓝图标记日新黄梨厂位置

陈嘉庚黄梨起家
陈嘉庚在《南桥回忆录》提及，他在曾厝港设立新利川黄梨厂。这黄梨园的业主原是陈杞柏，在面临经济危机时转卖给陈文学。他是陈嘉庚的堂兄，和陈金秧共同经营竹安号，《陈嘉庚研究文集》指出陈文学父亲缨忠，和杞柏等兄弟先后到新加坡谋生。
陈嘉庚当时才三十出头，虽然曾在顺安米行任职，但却不知如何经营黄梨厂。直到亲自打理，才知道这行业工作流程繁琐，极需专才管理。这时陈亚四逝世，陈嘉庚决定接管日新号，并聘请叶玉桑为黄梨厂经理。叶玉桑，字雪亭，最初在陈泰合春号担任文书，隔年升任经理。陈泰在义顺合春格有一黄梨园，在克拉码头的工厂生产皇宫和松鼠牌黄梨罐头，叶玉桑担任此职七年，对黄梨生产运作非常熟悉。收割的第一季，新利川净利9千余，日新号3万，黄梨罐头在陈嘉庚面对困境时带来第一桶金。
尽管欧洲对黄梨罐头需求殷切，但洋行和华商所定下的采购合约，如无法在期限内完成生产或不符要求，必须对洋行赔偿，因此华商不太愿意和洋行交易。陈嘉庚大反其道，他和叶玉桑每天早上到洋行询问，可有接到采购黄梨罐头的电报，不论数量大小，他都乐意提供。他们严格监督生产，每天都到厂房巡视，日新号终于打出名堂，宋旺相《新加坡华人百年史》就指出，日新号在出口欧洲的黄梨罐头中占了七成。
在叶玉桑鼎力辅助下，陈嘉庚黄梨厂获得巨大利润，还清父债并东山再起，陆续收复陈杞柏的商行。叶玉桑成为陈嘉庚的合伙人，但陈嘉庚后来决定退出黄梨行业，叶玉桑招揽陈水蚌、张两端和杨六使入股，新公司在芽笼和柔佛各设厂房，结霜桥旁的黄梨厂也就人去楼空。

叶玉桑之墓

陈嘉庚堂兄陈文学之墓

人民树胶制造厂
张永福祖籍饶平，字祝华，在树胶的黄金年代开辟种植园，但他发现树胶制成品的利润更高，因此有意设立生产工厂。他向欧美商人求助，但没人愿意传授生产技术，最后在日本朋友协助下取得生产技术，并在日本购置树胶鞋的制造机器。当时所需的资金庞大，因此他将空置的晚晴园出售。
陈嘉庚的日新黄梨厂辗转落在张永福手中，他在1917年提呈蓝图将建筑改为树胶厂，并在1920年以锚标为注册商标。早期水路是主要运输模式，建筑都是面向河流，步入20世纪，道路系统逐渐完善就开始出现变化，人民树胶制造厂改用惹兰勿刹32号为正门。张永福在桥北路119号五层楼高的大楼落成后，成为平民鞋厂的销售总行，继而在大坡大马路（即桥南路）214号和皇家山下（里峇峇厘路）19号设立第二和第三分行，成为陈嘉庚钟标鞋厂的强烈竞争者。
张永福是新加坡同盟会支部会长，同盟会在革命成功后改组为国民党，随着袁世凯解散中国国民党，本地支部转为地下组织。1929年7月，本地国民党公开支持中国抵抗苏联的入侵，这引发深层危机，殖民部决定派香港总督金文泰来镇压国民党。
1930年2月5日，金文泰抵达新加坡出任总督，他立即传召国民党执委会，指国民党在海峡是非法组织，下令即刻解散。因张永福拒绝签字，执委会最后以个人名誉提呈解散国民党文件。当时郑螺生和方之桢被驱逐出境，张永福为本土出生华人，殖民地无权将他驱逐，但他却选择自我流放。1930年3月19日，他将惹兰勿刹的人民树胶制造厂出售，桥北路平民鞋厂也卖给霸打公司，之后起程北上中国。

张永福结束工厂北上中国

无语结霜桥
梧槽河两岸景貌百年来起着急速的变化，当代建筑拆了重建，建了又再拆，结霜桥见证百年来历史的变迁。当年的陈嘉庚和张永福都曾在桥上留下足迹，然而一段段的尘封轶事却在潮来潮往中流失。

结霜桥百年来承载着民众无限的记忆

咖啡山文史研究
作者：林志强
2020年5月12日 发布

码头起落货

早在1821 年，牙直利 夹着雄厚的资本到新加坡创业，后来公司在1833 年改组为牙直利公司。它从英国进口制成品在此出售，并将本地土产如茶、米、胡椒、甘蜜、香料、锡等运回英国，其商业网络已扩展到暹罗、中国、西贡、婆罗洲等地区，同时它也是伦敦银行和保险公司代理商。牙直利家族分别在1847年和1876年退休，之后管理公司的是汤姆斯史格。
在1864 年，史格联合西方和本地企业家等人，集资创办丹戎巴葛船坞公司，在当时这是项庞大的工程。丹成巴葛船坞除了维修船只外，还包括码头装卸货物、货仓储存以及运送到货物市区，而牙直利经营进出口、是新船坞的主要使用者之一，因此积极参与。史格是创办和发展船均的重要任务，他长期担任主席，被称为丹成巴葛船坞之父。在创办和发展丹戎巴葛船均坞的时候，史格就看上了略懂英语的货仓书记颜永成，在历史的机遇下，这改变了颜水成的一生。
牙直利公司有许多进出口货物，需要运送到丹成巴葛船坞的任务，在史格的提携与资助之下，颜永成成立公司聘请码头搬运工人，开设牛车运输队承包牙直利的搬运工作。由于码头需要大批搬运工人，提供码头工人成为利润丰厚的行业，在养子颜长笃辅助之下，颜永成成为主要的码头工人供应商。随着牙直利和殖民地政府有不少稳定的合约，丹成巴葛船均不断的扩充，以及苏伊士运河开通后的远洋船运蓬勃发展，颜永成也就平步青云成为富翁。他在1899年逝世后，陈谦福成为新一代的船坞工人供应商。
新加坡就逐渐成为东南亚主要的航运中心，船只吨量不断提升。在货运当中，码头工人是极为重要的一环，他们卸裝的速度决定了货轮的停泊时间。某些货物如煤家，灰烬会铺满他们身上而成为“黑人”，甚至进入呼吸道或肺脏，他们个个都 不辞劳苦。码头工友生活待遇向来低劣，虽经几番要求终无效果，1940年，码头工友自动发起组织星洲码头工友联合会。
在中国崛起前，新加坡超越各国成为世界第一海港，我们一直没有忘记颜永成、陈谦福这些工人供应商，然而我们恐怕已经遗忘，数以万计的工人每天在码头起落货，长眠于武吉布朗的杨十二就是其中之一。

开创马六甲王朝

室利佛逝(Sri Vijaya) 是东南亚古代佛国，梵文意为大胜利，在国都巨港(Palembang)附近有一公元683年的碑石，记载着一场军事远征大胜利之后，逐而形成帝国。唐代义净和尚在671年前往印度学佛时，曾在此停留六个月。据中国史料，室利佛逝在742年之后停止朝贡，直到904年开始以三佛齐(Samboja)为名向中国朝贡，学者认为在它这期间被爪哇赛连德拉王朝(Sailendra)控制。三佛齐国运多番沉浮，991年，爪哇马塔兰(Mataram)国王达玛旺沙(Dharmavamsa)派兵攻打三佛齐，局势非常不利，时在中国朝贡的使者因战事而滞留，但三佛齐在1006年反击，攻陷东爪哇并击毙了达玛旺沙国王。南印度的注辇国(Chola)后来崛起，发兵攻打三佛齐并掳走国王，但三佛齐在1106年反攻并占领注辇国。

据1225年赵汝适《诸蕃志》所述，三佛齐统治15个属领，这包括马六甲海峡两岸、锡兰、宋卡、西爪哇、柬埔寨等地，属领还包括巨港，这显示当时国都已经迁移到末罗瑜。1251年，三佛齐国王詹德拉哈努(King Chandrabhanu)出兵进攻斯里兰卡不果，数年后，再度联合南印度军队入侵，结果失败，他反被南印度国王所杀，此后国势逐渐式微，对其属领逐渐失去控制。1275年，爪哇新柯沙里(Singhasari)派兵攻占三佛齐，将国都定为“木剌由”，其领土只剩巨港、占卑(Jambi)、米南加保(Mimangkabau)地区。满者伯夷(Majapahit)后来崛起攻打占卑等地，三佛齐曾退避米南加保，后来分裂成三个国王，最终都成为满者伯夷属邦。1377年，三佛齐向中国朝贡，要求赐玉玺国印册封为附属国，以摆脱满者伯夷的控制，但此举受到满者伯夷阻扰，并将来使杀害。

严从简《殊域周咨录》提到，“自胡惟庸谋乱，三佛齐因而遣间谍绐我使臣羁留于境。爪哇国王闻知其事，戒三佛齐，令其礼送还朝。后诸国道路不通，商旅阻绝。上欲遣使谕爪哇国，恐三佛齐中途阻之，命礼部移咨暹罗国王转达爪哇。”三佛齐名誉上是由酋长所掌控，但华人海盗已经形成一股举足轻重的社群，他们或是起义失败的平民、或是胡惟庸案之受害者，因而仇视明朝，公然俘虏来使，抢掠朝贡使节和商船，并且获得统治者的庇护。1397年，暹罗使者到访，明朝托暹罗国王转达满者伯夷，要求派兵惩罚三佛齐。满者伯夷国王也因属邦统治者不忠，大约在1398年发兵摧毁三佛齐。明朝档案记载，“时爪哇已破三佛齐，据其国，改其名曰旧港，三佛齐逐亡……”当时旅居该处的数千华人群起拥梁道明为王，他原籍广东南海，最初因贸易而南来，后长期定居，而三佛齐灭国之后，巨港依然繁忙。永乐三年（1405），明成祖后来派人招安，梁道明于十一月回国，留下副手施进卿驻守，但一代枭雄陈祖义不久后崛起，他被郑和伏押回京处斩，其党羽被杀。

据葡萄牙人资料，马六甲王朝的开国君主拜里苏米拉(Parameswara) 是来自巨港王子，他野心勃勃，喜好侵略。大约1390年，他决定不再效忠满者伯夷帝国，不再缴交贡赋，并打造狮形王座为自己举行加冕为神王的仪式，因此满者伯夷派兵将他驱逐。拜里苏米拉是否就是在巨港庇护华人海盗的统治者？

拜里苏米拉逃到民丹岛(Bintan)，后来前往不远的岛屿，受到当地统治者——大城府(Ayuthia)封臣礼遇，但几天后，他杀死统治者自立为王。为了延续建国美梦，他将这岛屿称为新加坡拉(Singapura)——即狮子城。不出数年，大城府诸侯北大年(Patani)兴师问罪，派军队将他们驱逐，他和随从自实里达逃到麻坡，后来在马六甲定居。据明史记载：“永乐元年（1403）十月遣中官尹庆使其地，赐以织金文绮、销金帐幔诸物。其地无王，亦不称国，服属暹罗，岁输金四十两为赋。”马六甲古称满剌加，当时拜里苏米拉还未立国，他仅仅只是一方酋长，而且必须向泰国进贡。明使如此重视拜里苏米拉，正因为他是巨港的统治者，庇护华人海盗抢掠朝贡使节和商船，而拜里苏米拉控制新加坡期间，劫掠来往船只，以致海道不通。尹庆出使马六甲，宣示威德及招徕之意，其实就是在招安，以保持海盗顺畅。

拜里苏米拉遣使随庆入朝贡，其使者言：“王慕义，愿同中国列郡，岁效职贡，请封其山为一国之镇。”经他要求，永乐帝封他为马六甲国王，并赐他国印，在中国皇帝的撑腰之下，他从此摆脱泰国的枷锁，实现了建国的梦想。