同盟会黄肖岩坟墓

黄肖岩祖籍金门，毕业于北京大学,1940年7月2日去世，享年53岁。

黄肖岩较熟为人知的是创办南洋女子学校与南洋工商补习学校创。1917年8月15日，由陈楚楠、庄希泉、张永福、林瑞轩、黄肖岩等人发起筹办，复由庄丕唐、甘清泗、洪神扶等赞助的“新加坡南洋女学校”终于成立。南洋工商补习学校创办於1920年，由施苏先生创议办理，得林则杨、洪石亭、李承嘉、陈文珪、柯朝阳、庄国影、黄肖岩、黄润鉴、庄丕唐、叶贻秀、黄卓善、郭福来、陈觉民诸先生之赞助，借用丹戎巴葛律267号寅宾俱乐部二楼，开办夜学。1929年6月学校搬到欧南路的约克山，学校稳健发展。不过关于个人事迹以及对学校或社会的贡献记载不多，反而金门志对黄肖岩记载更为详细。

黄肖岩毕业于北京大学，1911年初在东京加入同盟会，武汉起义后组织学生军光复厦门，继与林则杨等组闽南北伐队。民后致力于海外革命宣扬，经常往返马来亚，对教育文化靡不尽力发起南洋女子学校，南洋工商补习学校，并当任民国日报经历，星洲华侨教育总会成立时出任会长。二十三年（民国）领导马来亚华侨回国考察，因家乡海盗猖獗，受到海外族人重托，与林则杨回故里协助当地政府建筑碉楼，组织壮丁巡逻队，并发起金门县师范学校。卢沟桥事变，金门随后沦陷，大量居民逃难，黄肖岩恰在厦门，即来函呼吁新加坡金门会馆筹设难民救济会与厦门等地，在厦门失陷后才回返新加坡。

金门志提到黄肖岩在二十三年领导马来亚华侨回国考察，这相信是1934（民国廿三）年初，1933年11月在陈铭枢、蒋光鼐、蔡廷锴的领导下发动福建事变，11月22日在福建成立中华共和国。维基百科在中华共和国提到，海外华侨从经济上支援中华共和国政府的包括黄肖岩等人，他还组成考察团赴闽与中华共和国政府会晤，新加坡等地的华侨来福州加入了中华共和国的执政党—生产人民党。

1919年1月，巴黎和会在法国凡尔赛宫召开。作为战胜国之一，中国政府要求废除不平等条约，收回青岛和山东的主权，但中国政府的合理要求却遭到美、英、法、意、日等国的拒绝，他们将德国强占山东的权益转与日本继承。消息传出，举国震惊，五四运动因此而爆发，学生、职员、商人和市民等各界人士义愤填膺，纷纷走上街头，抗议日本帝国主义侵略中国的恶行，同时也掀起了一场抵制日货的爱国运动。在新加坡也掀起抵制日货运动，另一层面，黄肖岩、留鸿石、甘清泗、王文选、林本道等当地商人却付诸行动，着手组织华货商社，希望通过集体的力量来推广国货。

以前华校的程度参差不齐，因此统一提高学生的程度是必要的． 一九三〇年，刘韵仙与林则扬，福建会馆教育科主任黄肖岩经过检讨，决定创立小学会考制，统一小六考试的程度。黄肖岩在星洲华侨教育总会成立时出任会长。

据金门县志（人物志。先侨列传）记载，黄肖岩于三十年五月病逝，年五十三；新加坡新华历史人物传却说，1946年5月27日逝，其实两者记录都不正确。黄肖岩于1940年7月2日去世，即民国廿九年五月廿七。黄肖岩丧仪从简，所有赌赙仪捐助星华筹赈大会作为中国伤慰之需。

据1940年黄肖岩去世时的讣告，他遗留二子二女，长子钟华，毕业于浙江大学化学系，任华侨中学教师，次子钟国华中毕业生，长女菊侬，集美女子高师毕业，在工商学校任教职，次女梅侬，本地女子英校（新加坡女子学校？）九号生。遗孀王翠云，1971年7月11日去世，享年82岁，两人合葬于武吉布郎坟场。

本地同盟会/国民党的另位核心人物周献瑞，在黄肖岩去世后为他撰写一诗追悼这位战友，全文如下，当中部分文字无法辨认。

哭黄公肖岩——周献瑞
徘徊于鼓浪屿之龙头
观金厦之骤失
先生为国父之信徒
丧得不痛心疾首欲狂
此非先生得病之原乎

同胞在难所遭捕
赌受跶之耻辱
先生为国父之信徒
焉得不痛心疾首欲狂
此非先生得病之原乎

先生死得亦。矣
失地未收
痛饮黄龙酒公何在
是诚惨中之最惨者也
虽然公之责任未了
后死之人
决当继起负之
为公复仇
公在天之灵兮尚尽响之

破月与密封式坟墓

       大多数的坟墓，在棺木的正上方都是堆土成丘，潮式和闽式的差别则在于围堰，少数坟墓会密封。这类密封的坟墓基本上又分为两大类，一是墓丘宛如龟背，比较精致的龟板还会有十三片板块，龟式坟墓和阴宅风水有关。在本地不知道是否有龟式坟墓，不过葬在厦门的陈嘉庚的坟墓就属于这类。另外一类宛如棺材形状，这类密封式坟墓和民间信仰破月有关。

什么是破月？

       在潮闽地区都有破月的传说，所谓“破月”，是就生肖属相而言，每个属相在一年中都有不利的月份，如果这个属相的人正好出生于这个月份，就是“破月”了。

十二生肖破月的月份为：

生肖鼠—二月，生肖牛—三月，生肖虎—十月，生肖兔—五月，生肖龙—十二月，生肖蛇—正月，生肖马—八月，生肖羊—九月，生肖猴—四月，生肖鸡—十一月，生肖狗—六月，生肖猪—七月。

破月的影响

       破月的意思就是：一生不能圆满，总是遭受意外损失而残缺不全。旧俗以为，凡是破月的人，灾难和厄运会伴其一生，特别是男性破月更为严重。民间也认为，破月的人逝世后，一般上在七天（有些说百天）内就得做好风水（茔墓），此后就不得碰之，严格说，连墓上的一根草也不能拔除。为了解除危害，破月出生的人在婚礼茔墓等都有特殊的形式来化解。墓丘必然会长草，只有将它密封才可以避免野草的生长，所以就衍生这类密封式坟墓。

       密封式坟墓是后人对民间习俗破月信仰的体现，可以说因破月之故才有密封式坟墓，但并非密封式坟墓就和破月有关。以陈金和的坟墓为例，他的坟墓属于密封式，坟墓与墓堰之间有排水的，后部呈花瓣形，前后各有一墓碑分别以中英文勒石，坟墓虽然不豪华但精美。究竟他的后人是否因为破月而建造密封式坟墓呢？

       陈金和次子陈景禄是本地佛教会的会长，这是以土生华人为主的佛教会，以英语和方言宣扬佛教，会员包括林文庆，他是陈金和的妻舅，即陈景禄的舅父。还有一点，当时火化并不盛行，即使佛教徒甚至僧侣去世后也选择土葬。陈金和的家族后人带有浓郁的宗教背景，又受西方文化影响，是否会因为破月的民俗而建造密封式坟墓呢？这点就令人怀疑。和尚都是光头，不过光头的不尽然是和尚，至于为什么会建造密封式坟墓，唯一知道答案的，或许只有他们的后人。

       

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第三集

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第五集

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第六集

History From The HillEpisode 6

第七集 

History From The HillEpisode 7

安祥山

说到安祥山，许多人会联想到牛车水附近的安祥山，安祥山是以谢安祥命名，他买下安祥山开发种植，后来将土地开辟成为住宅，通往大路的道就以他的名字命名，至今安祥山和安祥路依然存在。

不久前，针对武吉布郎坟场的前途，陈川仁部长在国会答复提问时候提到了安祥山，他说：“只有靠近旧警察学院的南端、即过去的安祥山坟山，近期会受扩充大巴窑组屋区的发展计划影响。”这个安祥山指的是大巴窑邻近地区，其实没有多少人知道他所指的安祥山是那里。

翻开旧地图，泛岛快速公路的前身是惹兰大巴窑，路旁的水道是80年代人工开凿形成的，也就是说黄埔的金吉和大巴窑的金吉是一体的，文德路衔接惹兰大巴窑，终点在运动场和游泳池之间。在更早的年代，在大巴窑开发之前，切割金吉路的是黄埔河，在这个地段，只有金吉路、文德路和亚佛路是横跨黄埔河向内延伸。当时大巴窑是封闭的山区，基本上这就是通向外界的主要道路。

文德路规模是比较大的集聚区，从马里士他跨越黄埔河，直达大巴窑四巷与六巷。1947年出版潘醒农所编写的“新加坡华侨社团学校通信录”，提到在文德路的学校就有南侨学校、华民学校、聚华学校和安祥学校，还有一间庙宇聚天宫。这里也是私人坟区，所谓的私人坟区，就是坟墓密集度低，规模庞大私人坟场，已知的两个私人坟场就包括王有海媳妇，即王顺治妻子的家族坟场，另外就是谢安祥兄弟的家族坟场。

安祥山和安祥学校相信因谢安祥家族坟场得名，早期许多山区村落政府其实没有命名，文德路迟至1905年才出现，而谢安祥家族坟墓在19世纪末已经形成，因此居民以谢安祥家族坟墓来称呼该山区的道路。因坟墓而得名的俗称路名包括颜永成山、戴河水山、薛中华山、王三龙山，主要是这些家族是家喻户晓的人物，而这些坟墓显而易见，更重要的是它们已经形成地标，在没有道路名称的情况下，这些地标性的俗称对居民极为重要，即使有了新的道路名称，这些俗称还继续沿用。安祥学校的中文地址是乌桥文德路安祥山，其他三间学校则是文德路，这说明该学校就在文德路俗称安祥山地带，就不知道校址是否由谢安祥家族捐赠因而得名？

安祥山大约在建造大巴窑新镇时消失，当时大巴窑山区的被铲平，泥土过后运送到加冷盆地进行填土工程，谢安祥家族坟墓也在50年代迁移。至于文德路目前泛指马里士他的剩余路段，基于历史因素，大巴窑中心前身就叫着文德选区，至于安祥山,如今已成为大巴窑的一部分。

陈川仁部长所指的安祥山，即靠近旧警察学院的南端，我想他所指的是咖啡山，靠近谢安祥墓地附近坟山,我倒是有些疑问，那里又叫安祥山？

在咖啡山的泰国移民坟墓

谈到本地华人和暹罗通婚，首先会先到陈金钟家族，陈金钟非但出任泰国驻新加坡领事，他还与娶暹罗女子为妻，其后人甚至与泰国皇室成员结婚。另一个家族则是黄亚福，其孙女也嫁给泰国皇室成员，他们的后人多数在泰国。

这两个家族因为声势显赫而备受瞩目，其实新泰通婚是普遍，而且本地还有许多暹罗人居住，在咖啡山就有三位泰国移民的坟墓。

Nek Siam 故考你暹之坟（墓）

墓主你暹相信译自Nek Siam而非原名，查阅1959年出版的简明马来词典，Nek即是Nenek，有祖父祖母之意，而故考显示墓主是男性，Nek Siam即是对暹罗籍男性老者的尊称。墓碑没有留下后人名字，或许是单身或家属留在暹罗，相信墓主在老年去世时，丧事由邻居好友代为处理，可能不清楚墓主真正名字，或习惯称他为Nek Siam，因此墓碑上就出现了你暹这个名字。这位暹罗老者在1922年去世，估计和陈金钟是同一年代。

陈门暹氏软娘，墓额有一行

             暹氏软娘嫁给集美陈姓，他育有三名儿子面律、面发和金厘，于1927年去世。暹软娘的坟额的文字看起来不像泰文，倒是和梵文有些相似，但其姓氏为暹，相信她来自泰国其他地区的少数民族。目前并不清楚这个陈姓家族，集美比较熟知的人物有陈嘉庚陈六使等人，而陈嘉庚曾经经营白米，其来源包括越南和泰国。

庶秀枝，墓额也有一行茅斯泰文的文字

       庶秀枝于民国卅五年，即1946年去世，遗有一子，这座坟墓的墓额也有一行泰文。当时二战结束不久，物资匮缺，因此坟墓建造简单，建材也比较差，墓碑上的文字有些模糊。墓主相信与华人通婚，育有一名子女，目前没有关于墓主或后人的资料。

1939年的南洋年鉴提到1931年的人口数据，在少数族群之中，暹罗人共有1041名，仅次于英国人、日本人、阿拉伯人、锡兰人，是主要的少数种族之一，当时新加坡的人口合计445，719人。