阮碧霞父亲与阮锡禧祖籍之疑团

谁是阮碧霞的父亲有两个版本，阮福星后人认为她是阮福星之女，近期也有学者提出相同观念。我在2012年3月写了一篇博文指阮碧霞父亲为阮居安，这里就解释一下我的依据。
潘醒农于1980年3月26日在《南洋商报》发表<新加坡的种植家林义顺先生>，文中指出林义顺在23岁与阮居安长女碧霞结婚。韩山元在1983年访问林义顺之子林忠宪，也同样指阮碧霞为阮居安之长女，这篇采访刊登于1983年10月28日的《联合早报》。
阮居安在1922年逝世，葬在武吉布朗，遗下四子顺丰、顺吉、顺益和顺荣，四女碧霞、玉霞、珍霞和金霞。他妻子甘嫦娘，母亲黄淂宝，兄长福绵都葬在新恒山亭。黄淂宝育有三男福绵、福钿和福海，以及七名孙子，阮居安之子顺丰和顺吉排在后头，估计他就是黄淂宝之第三子福海。阮居安家族墓碑的祖籍岱美，据林义顺族谱记载，阮碧霞祖籍漳州龙溪县，生于光绪十年甲申三月十五日丑时。
阮居安和张利（外界译为张理或张礼）家族有很多的交集。张利在美芝路开设长美号，阮居安是股东之一，公司所有股权在张利逝世后转让给张永福，并改名为新长美。万国俱乐部（Bukit Sembawang Recreation Club）相信附属于万国树胶园，林义顺在1915年是俱乐部主席，而阮顺吉是委员。忠邦村有13条以家族命名的道路，当中就包括以阮居安和阮顺吉命名的祺安路和顺吉路。
早报记者谢燕燕在2018年9月6日的一篇文章说道：“考究历史不断有新发现。两年前写阮添筹的故事时，学界都认定阮锡禧是本地福建帮义兴公司的大总理，但吴安全最近从1971年报章的迁坟通告发现，阮锡禧极可能是汕头溪南镇岱美村的潮州人。这正是历史有趣之处。” 汕头溪南镇隶属澄海，管辖上岱美、下岱美和埭头等村，1971年的通告其实只提到阮锡禧、阮启昌的祖籍是岱美。
活跃于坟山者大多有上述资料，寻墓人吴安全对阮居安家族墓碑也非常清楚。他多年前在网上寻获潮州的岱美村落，尽管阮添筹和阮居安家族都葬在福建坟场新恒山亭，资料的取舍上，他选择相信谷歌地图，认定阮锡禧是潮州人。
近年整理阮锡禧祖孙三代人的事迹，查阅青礁慈济宫石碑，发现阮锡禧题捐16元。据阮氏祖谱记载，开漳始祖阮溪渊唐代开始在漳州龙溪县石美埭头村定居，石美现称角美镇。埭美常见的地理名词，泉州有埭美村，海澄也有埭美古村。最近向中国研究海外华侨的学者郑来发请教，他指出海澄埭美古村全姓陈，龙溪埭头阮厝社全姓阮，岱美相信是埭尾的美化词。
何以阮福星后人会认为阮碧霞是其女？阮锡禧究竟是福建或潮州人？疑团或许就让海内外学者专家进一步去探讨。

优影振天声

新书发布会：优影振天声

2019年12月1日

星期天下午2.00-4.00

国家图书馆五楼

在米字旗东迁，日不落帝国开拓石叻坡之后，华族移民纷纷选择在此安身立命，戏曲文化也在此落地生根，并且蓬勃发展。1842年，美国远征探险司令官威尔克斯(Captain Charles Wilkes) 的船队抵达新加坡，就看见多处同时上演戏曲的辉煌情景。因文化差异，戏曲一度被殖民地政府禁止演出，后经多位华绅于1850年集体向总督请愿，锣鼓之声又在响起。

清朝设立领事馆之后，左秉隆于1881年受委为驻叻领事，他创办会贤社和英语雄辩会培养文风，在潜移默化之下，本地华人更关心中国事务。在光绪大婚之时，家家户户张灯结彩，海峡华人更在芳林公园绽放烟花大事庆祝，民心纷纷归顺大清。北洋舰队在甲午战争败战，清朝签下丧权辱国的《马关条约》，海外华人大感震惊，开始思考改革陋习之风。做为神诞喜庆娱乐大众的戏曲，也徘徊在改革的十字路口。振天声于成立1908年，其跨地域演出除了广州、香港和澳门之外，南洋地区包括马来亚各埠、新加坡和泰国，戏班一年多后解散。在一个特殊的大时代，振天声通过戏剧反映鸦片、迷信和陋习的祸害，在各地演出引起强烈震撼，并带动改革不良习俗的思潮，因此在历史上留下不朽的地位。

提及振天声来新的孙中山致庄银安信件收录在张永福《南洋与民国创立》，颜清煌《星、马华人与辛亥革命》也提及革命戏班在此演出，但振天声这段历史一直未被重视。2001年，晚晴园在梨春园主办粤剧《荆轲刺秦王》演出，并在2014年重新出版张永福著作，革命戏班重回人们视线，但是振天声下南洋的行程还是一片苍白，甚至连本地早期的演出场所也是如此。中国学者大约30多年前已经关注粤剧和革命之间的关系，往后出现不少相关著作，但振天声事迹依然是一鳞半爪。振天声在此有大量报道，在机缘巧合的情况下，这些资料3年前陆续浮现，因此由本地学者执笔填补历史空白最恰当。这也是中港澳和新马各地人民的集体记忆，也有待各地先进填补不足之处。

不论是粤剧或革命，仅是百年牛车水中的沧海一粟。莱佛士登陆新加坡后，将新加坡河南岸一隅划为唐人街，协助开辟道路和填海工程的印度囚犯安顿在桥南路的监狱，安祥山则无意间发展成为最早的印度聚落。随着华族人口迅速增长，唐人街往内陆迁移，最后淹没了小印度。牛车水在开埠后的半个世纪原为山泽之地，后来的繁华盛世造就了20世纪的唐人街，这和社会发展历程息息有关。牛车水是革命摇篮，尤列在一叶楼开设孔孟讲堂，革命第一声从此飘扬。这里是各种政治观念、文化思想交汇之处，各中文报章曾一度同在一条街，文人纷纷提笔在此进行纸上的唇枪舌战。戏院、妓院、餐馆和公馆纷纷在此立足，形成一个高级娱乐场所，是富家公子纸醉金迷之地。而会馆、庙宇、文化和其他功能的华人组织高度密集，牛车水更是各类枢纽汇集之地，具有非凡的特色，并非西方眼中的唐人街。

在百年前，梁祝的故事改编为《三伯英台》，这是以马来语演唱，马来乐器伴奏的戏曲；同一时候，振天声将白话剧带来新加坡，这种摈弃大锣大鼓伴奏，以对话形式的演出成为现代话剧的雏形，这场竞争并未淘汰粤剧，反而新加坡发展为粤剧的第二故乡。教育政策在1979年出现改变，华文成为华族学生的第二母语，而电台和电视的方言节目纷纷被华语取代，媒体甚至一度禁播方言戏曲。这无疑降低年轻一代国人的华文水平，使方言戏曲生存空间受到压迫。令人担心的是，地方戏曲和其他方言文化，甚至华人身份认同是否会埋没在历史中？

本书内容多元化，交织戏班、革命、牛车水和文化遗产，还有某些层面就未能进一步的探讨。新加坡河两岸有许多建筑见证社会发展和历史演变，仅存的百年戏院梨春园，牛车水百年古聚落未受到足够的关注。历史环环相扣，长眠于武吉布朗华人坟场的先贤为这片土地付出重大贡献，也和市内许诸多建筑或遗址，以及革命事迹息息相关。这是新加坡开埠到建国的历史缩影，更是我们追古抚今向先驱致敬的地方，而诸多无法收录的尘封轶事或将在另一书中详谈。

新加坡处于中西交汇枢纽，各地人民都曾在此留下足迹，形成异常丰富的璀璨文化遗产，也是必须留给后人的宝贵财富。适逢新加坡纪念开埠两百年，希望借此唤醒民间的集团记忆，追溯消失多时的辉煌历史，携手守护频临消失的文化遗产。

林志强

新加坡文史/坟山研究员

牛车水文物馆梨春园照片有误

牛车水文物馆所拍摄的“梨春园”照片其实是百年前莲珍茶居酒楼招牌（小图取自Kent Neo脸书）

2019年8月6日，《联合早报》

        牛车水文物馆两周前开幕，日前也特地前去参观，展览所介绍的梨春园老照片引起个人的关注。

        坐落于史密斯街的梨春园是林路在1897年所建，前身也是一座戏院，业主为刘金榜，传统的说法是建于1887年，近期个人的研究发现1883年已经存在。

        牛车水文物馆展示的梨春园是另一座建筑，因个人尚未寻获梨春园旧建筑照片，对这张旧照深感兴趣。据查证，这张旧照片其实是梨春园对面的酒楼，几年前网友已经分享过，它在百年前也是一家酒楼，放大高像素的照片，三楼柱子上可以看见莲珍茶居酒楼的招牌。文物局网页Roots也收录这张名为在史密斯街和丁加奴街角头的广式茶楼照片，1890年代由G R Lambert公司拍摄。

         更具体的证据，新加坡档案馆收录一张1905年的丁加奴街照片，同时拍摄到茶楼和戏院的两个角落，个人认为牛车水文物馆这张梨春园照片有误。

快乐山庄主人布朗

布朗故居             20-6-2019早报副刊

乔治•亨利•布朗(George Henry Brown)生于印度加尔各答，1847年，他从槟城来到新加坡，在汤申路买下一片土地取名快乐山庄（Mount Pleasant），在此开垦园丘，这也开启了他人生的新篇章。

建造新家园

当时新加坡正面对严峻的虎患，经常在园丘听见虎啸，或看到老虎的足迹，甚至老虎伤人。单在1850年，布朗的园丘就发生两起被老虎袭击的案件，5月间，拴在屋前的羊只被老虎叼走；同年12月，一名马来工人背负一袋米上山的时候，老虎突然冒出夺取他的米袋，所幸工人安全逃脱。 汤申路周围都是浓密森林，经常有山猪、鼠鹿、蛇等野生动物出没，有时还会碰上毒蝎或大蜈蚣。对布朗来说，这已习以为常，他在清理荒地森林后种植豆蔻，与他为邻的潮州富商佘有进，他也在振春园种植豆蔻。大约在1855年，豆蔻遭虫害而告失败，他改种木薯。

布朗先生是古塔胶专家，在种植橡胶取得胶液之前，胶制品的原料来自古塔胶（Gutta Percha），用来制作电报线胶套、家具、拐杖、首饰等。木薯和橡胶树同属大戟亚科，也有类似的胶液，在橡胶的大时代来临之前，布朗先生大量种植木薯，或许是在提炼胶液成胶制品原料。

1881年，一年一度赛花会首次从植物园迁移到大会堂(Town Hall)前的海滨(Esplanade)举行，这展览其实也包含农艺，许多种植者纷纷将自己得意农产品参展。布朗的木薯、可可、咖啡样本和豆蔻也在赛花会中展出，他的可可获的特别表扬。 布朗晚年小规模尝试种植阿拉伯(Arabian)咖啡，但在这个领域之中，最富盛名的是谷克先生(Edwin Koek)，他种植的拉丁美洲咖啡在比赛中获得表扬。谷克先生对咖啡颇有研究，1879年6月，他的一篇以利比亚(Liberian)咖啡为题的文章被莱佛士博物院（现新加坡国家博物院）收录，同期也收录布朗的文章——<昆虫>，以及胡亚基的<乌鳢、雉与马来亚貘>(Argus, Pheasant and a Malayan Tapir)。

多才多艺侨领

除了种植之外，布朗也开设车行。马车是当时岛上的交通工具，所谓的车行，就是贩卖由马匹拉动的车厢。布朗的车行最初设在桥北路，据1852年3月22日刊登的广告，这些车厢主要在加尔各答生产，也有来自马德拉斯、爪哇等地。 布朗不单从事马车的销售，而且还亲自制造漂亮的四轮车厢，快乐山庄附有车厢的制造设备。

布朗的妻子海伦（Helen Gertrude）也来到新加坡，她在1849年10月去了加尔各答，他们之间似乎出现一些问题，布朗先生在《海峡时报》刊登广告，声言除非经他的同意，否则不会对妻子的债务、合约、或协议负责。他的车行历史悠久，并以高超的手艺闻名。车行后来搬迁到36号亚米连街（Armenian Street），在他逝世后由赫彻斯达(Hochstadt)公司承顶，当时还遗存部分布朗亲手制作的车厢待售。

在1854年7月1日，布朗投身船运业，成为商贾和代理，他也是最早的船主之一。在1854-62年间，为多艘川行墨尔本、加尔各答、日本、中国上海和厦门船只的发货人。1854年8月，清朝平定小刀会起义不久，运载鸦片的达斯勒号（Dazzler）就开往厦门和上海，布朗就是这艘船只的发货人。 为了更好的经营公司，继室妻舅阿瑟•奈特（Arthur Knight）从英国到新加坡协助布朗，他在1860年抵新，在布朗的公司当助理。

布朗是多才多艺的欧裔侨领，在音乐方面很深的造诣，他在圣安德烈教堂担任风琴手，擅长演奏钢琴和拉小提琴，家中经常有朋友聚在一起演奏音乐。1854年，布朗在剧院(Theatre Royal)有场表演，以钢琴伴奏“我在梦中徘徊”(译，I’ve Wandered in Dream)。 在1871年维多利亚女王诞辰的时候，渥德总督 (Harry St George Ord)邀请本地商贾出席女王诞辰的庆祝会，他也受邀到总督府。

布朗家族

1881年9月，布朗在操作木薯机器时袖子被卷入，结果左前臂夹伤而切除。 他为了疗伤决定到槟城去，但不幸在1882年10月5日与世长辞，享年63岁，他葬在槟城的基督教坟场内，墓碑以“新加坡长久居民”自居。

布朗逝世后不久，占地140英亩，附设有三栋大房子、马车生产间和木薯厂的快乐山庄就拍卖出售。这产业被阿拉伯裔商人亚塞高夫（Syed Mohamed Alsagoff）家族在1883年买下。目前的快乐山黑白别墅是在1920年代后期完成，1925年的旧地图显示该处只标记两幢洋房，而1860年地图显示布朗故居，对比1954年的地图，即现快乐山路151号，令人讶异的是，该建筑的轮廓并没有改变。

布朗遗孀艾伦将快乐山庄出售之后，她和三名女儿，弟弟奈特先后搬到基里尼路，和里峇峇利路114号的“绿草谷”（Grassdale），她留下一本1859年写的日记。日记最常提到安娜•雷诺文斯（Anna Leonowens），陈金钟在1862年推荐她担任泰国王室小王子的英文老师，这段故事被拍成家喻户晓的电影《国王与我》。

布朗妻舅奈特生于1833年的圣诞节，抵达新加坡后协助布朗经营船运，在1866-69年间出现的布朗与奈特公司，相信就是布朗和奈特合伙经营的船运商行。他在1869年成为公务员，受委立法院速记员和审计部总书记，并在1888年升任副审计总长。他在1897年退休，但继为任工部审查账簿直到1909年。奈特有项特殊的兴趣或研究，就是记录1864-86年的降雨量，他也是海峡哲学会发起人，陈笃生医院秘书，新加坡共济会（Freemasonry）和皇家亚洲学会成员。他在1916年逝世，享年83岁，长眠于达达里基督教坟场，布朗家族诸多成员也埋葬在一起。

末语

埋骨何须故里，盖棺便是吾庐，在一个特殊的大时代，一群英国人选择在海峡殖民地安身立命，视异乡为故乡，并长眠于此。在一个多元的移民社会里，他们的事迹和其他族群交织在一起，为这片土地留下一段段的封尘轶事。

长眠于槟城的新加坡长久居民布朗先生之墓，照片陈耀威提供。

布朗于1852年在桥北路创办车行，图为马车出售的广告。

1925年的地图显示布朗故居快乐山庄。

扛着墓碑讲历史之牛车水路线1

扛着墓碑讲历史是结合风土人文，通过地图、建筑蓝图、档案史料从新诠释牛车水，以及武吉布朗和新华历史人物的关系。

日期：6月23日
时间早上9点-11点半
集合：牛车水地铁站唐城坊出口处

第一站唐城坊，传闻普长春老板得罪余东璇妻子，他盛怒下收购普长春和升平园，后来他建筑大华戏院，很多人以为这就是两家戏院旧址，其实这是误区。升平园后来改名为新舞台，汪精卫二度在此演说，从此革命意识日益炽烈。长眠武吉布朗的邱菽园曾是升平园业主，他是著名的南宗诗人，康有为支持者，罕为人知的他也热爱戏剧，在柑榜马六甲持有一家戏院，甚至泽维斯路豪宅也筑造舞台。
第二站芳林公园，芳林公园由章芳林所捐赠，当时称为DUMAN GREEN，园中有一亭子是海峡华人俱乐部，光绪大婚之日，俱乐部大放烟火，让我们回到从前参与这项庆典。和公园相对的是同济医院，这是广帮创办的施医赠药的组织，但慈善无国界，后来成为夸帮群的慈善机构，后来的中华总商会也在此成立。桥南路这端早期是警察总部，但许多人不懂它的前身是新加坡最早的监狱，当时英国输入印度囚犯在此协助建设，背后就是朱烈街CHULIA STREET，即早期的吉宁街KLING STREET，这就说明印度囚犯和这土地的关联。
第三站中国城，以中国街为轴心的周边街道都是以中国城市命名，这里其实是新加坡的第二个唐人街，这里也解说何为CHINCHEW。这里讲简略讲述图南日报、天南新报、萃英书院、海唇福德祠和薛中华建筑大楼。
马吉街临时小贩中心休息20分钟
第四站克罗士街，这里讲述中兴日报、吾庐、南洋总汇新报遗址。总汇报东主也是晚晴园建筑人。
第五站小印度，克罗士街和桥南路交接处的安祥山脚是本地最早的小印度，这里讲述周边印度庙宇，以及以印度名称命名的街道。
第六站芳林茒，革命喉舌晨报旧址，这里曾经是报馆一条街。余东璇百年前在此曾建筑一栋大楼，我们就以百年前的建筑蓝图结束路线一的徒步活动。

从武吉布朗追溯新加坡开埠到建国

吾庐文化讲座系列 之 二十三
吾庐俱乐部与陈嘉庚基金基金纪念新加坡开埠文化讲座系列 之四

讲题 ：从武吉布朗追溯新加坡开埠到建国

主讲人 ：林志强
讲座主席 ：黄子明 博士
特邀嘉宾 ：赖启建副教授

日期 ：2019年4月28日
时间 ：2pm – 4pm
地点 ：国家图书馆地下一层

支持机构：NIC、Singapore Bicentennial Office
赞助机构：Ang Chin Mok Foundation 洪振茂基金

报名：1) 网上报名：http://bit.ly/LIM_SG04，一经注册，既已记录，无需确认回复。
2）姓名及手机号码发送9233 2329，Ms Rain Wang

简介：

千年以来华人不断涌向南溟，在国乱纷纷之际寻找一片新桃花源。“ 然而托足异国，昔人所悲，犹未旋返，莫可以期，存则荣归，没则旅瘗。”因此每座墓茔都隐藏着海外华人开埠垦荒的心声血迹。武吉布朗华人坟场成立于1922年，1972年底封山，因迁葬之故，这里最早的坟墓是1833年，正值新加坡开埠到建国期间。每一坟墓都有一段从唐山到南洋，从落叶归根到落叶生根故事，不同年代的坟墓拼凑出新加坡从开埠到建国的事迹。

内容概要：

新加坡是个繁华时尚的都市，若不追溯过去各社会经济层所组成的移民社会是难以理解建国之路。华人社群在基础设施和商业活动方面发挥重要作用，是诸多历史重大事件的核心人物，从19世纪的秘密会社的暴乱，20世纪初中国政治维新和革命运动的冲击，紧接下来二战期间的暴行，以及独立路上的社会动乱。长眠于武吉布朗的先贤见证新加坡璀璨过去，在以墓碑重温新加坡开埠到建国之路的同时，也向所有为这片土地做出奉献的广大新加坡先贤致敬。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2643774175849035&id=100006494350906

黄梨大亨王水斗

作者：黄冠荣

王水斗，福建东山人，是新加坡一位著名的华商。在15岁时，由于生活艰苦苦，决定离乡背井到南洋去谋生。刚到新加坡时，没有亲戚可靠，他就当起人力车夫，然后成为一个小贩，后来在黄梨公司的工作。经过刻苦耐劳和不断奋斗，他成为新加坡著名的黄梨大亨之一。他曾担任过南洋华侨中学第四届董事会总理，同时也是中华总商会董事之一。

在社会贡献方面，他为新加坡华社尤其是在捐款庙宇方面做出了巨大的贡献。身为于1902年所成立的后港斗母宫的香客之一，他决定要重新建造一个新的庙宇。于是他在后港五英里，捐了一块土地。新庙宇的工程花了两年的时间，在1921年落成，并把原本位于后港四英里林露园的神龛搬迁到此地。在重建庙宇的碑记中他的名字排名第一。他也有捐款重修在凤山宫、路班让顺天宫、槽梧大伯公庙和龟屿岛上的大伯公庙以及马来拿督公神祠。

他于1937年11月26日在新加坡逝世，他的遗体安葬武吉布朗坟场附近的姓王山。

王水斗坟墓是在1924年建立。

王水斗在1928年捐赠凤山宫匾额。

王水斗坟墓宏伟壮观。