2013年9月12日星期四

比达达里——融入历史文化的城镇

      比达达里新镇有令人瞩目之处,这就是设立历史文化行人道和解说板,此外还将追思园(比达达里纪念园)的墓碑和坟场大门融入新镇公园,虽然说文物局已经设立不少文化走道,福康宁山则是第一个融入墓碑的公园,但对住宅区来说,这可说是前所未有。

            历史文化行人道即现有介于实龙岗路上段和翡珑山之间阿裕尼路上段,为了保留茁壮的树木,当局开辟新道路衔接实龙岗路上段,而该处已经成为新镇的绿色走廊,并且开辟阿卡夫湖,成为绿意盎然中心公园。此外,更以五指状向邻里延伸,而这正是值得历史走道借鉴之处。

      绿色走廊也是历史文化走道,追思园的墓碑以及坟场大门,可以结合解说板成为走道的中心点,但走道也可以向各个邻里延伸。

            假如邻里内的每个座组屋都有一片解说板细述一位历史人物,甚至以该位先贤命名大楼(如大牌100,文庆楼),并有走廊连贯邻里内的各座组屋,那么居民沿着走廊散步之际,已经上了一堂历史课。而每个邻里可以拥有不同的主题,除了历史人物之外,还可以讲述邻近的地标建筑,历史性地名或地方性事件,甚至阿卡夫家族或比达达里常见到的动植物等,贯串形成一部地方史记。
           
            从社会的角度来说,一位居民如果在讲解版停留数分钟,这可能引起其他人的好奇而进一步探索,从而拉近居民之间的距离,使消失的甘榜精神重生。从邻里走道,迈向公园中心的走道,再进一步延伸到其他邻里,居民间流动会加强凝聚力,而解说板的知识,则加强居民对这块土地的归属感,这有助于建立国民意识。
           
            历史文化走道还可以进一步发挥其功能,由于走道和解说板都是开放性,它可以成为学生和国民吸取知识的地方,更可融入国民教育的一部分,让新移民认识新加坡的桥梁,如果能够培训一群居民成为义务讲解员,每逢周末为公众讲解比达达里的故事,历史文化走道会更加精彩。倘若阿卡夫湖畔和商业中心再加入一些文化元素,如小型湖上表演场舞台或说书讲古角落,甚至定期邀请学者开讲狮城旧事,这将相得益彰。      

            长期以来,住宅区所提供的都是硬邦邦的设备,讲求实用效应多过贴心措施,而旧住宅区的提升,讲求的依然还是硬件的提升,其实,提升居住素质应该包含软件,打造一个文化气息浓郁更胜于华丽但空虚的住所。长期住在一个文化城镇,心灵受到陶冶,不论人文修为或品德都会有正面的影响,或许这才是真正的宜居城镇。

      比达达里意为仙子,期望这个新镇犹如仙子在人间的住所,少一片华丽的瓦盖,多一份幸福与欢乐;更期待出现一个历史文化气息浓郁的城镇,并带动全国迈向文化复兴之路。

2013年9月3日星期二

新加坡石头记

       石头记是红楼梦的原名,贾宝玉和林黛玉的故事就是通过补天之石,跨越时空成为曹雪芹笔下之巨著。丁荷生教授的新加坡石头记,也是通过石头(碑)揭开一段段的前尘往事,石头会说话,这就是石头迷人之处。正因如此,武吉布朗吸引一群人,如痴如醉在荒山穿梭探索,永不疲惫的为公众介绍被遗忘的新加坡故事,更斗胆班门弄斧,在孔子面前讲书,不间断的邀请学者到武吉布朗,到访的就包括丁荷生教授和庄钦永博士。

       庄钦永博士在《向美国汉学家丁荷生教授致敬》一文当中提到,丁教授说,假如我(庄博士)能指引他们(武吉布朗人),将是美事。丁教授一言中布朗人的局限,尽管我们从石碑揭开一串串的故封尘旧事,毕竟我们的知识有限,还有更多的石碑无法解读,更重要的是如何有系统的整理和保存这些原始资料,否则又会随着时间流失。听闻庄博士因和丁教授的一场交流而改变初衷,愿意尽一个公民的义务,在时间容许的范围内,协助布朗人从事外人视为不务正业的工作,真的万二分感激。

       曾经和庄博士两次上武吉布朗,他当年独自在荒山探索坟墓自认是傻子做傻事,但现在认为我们比他更傻,简直是疯子,所以他看到我们时就很高兴,当时别人笑他傻,现在则看到比他更傻的人。在新加坡有关碑铭的书籍屈屈可数,有关墓铭只有庄博士的著作《马六甲、新加坡华人碑铭辑录》,这一直是我们重要的参考资料,他十多年在坟山穿梭所累积的知识不是我们所能匹比的,更重要的是系统性编辑,如果庄博士肯拔刀相助,自然是最佳人选。庄博士曾经谈起将所搜集到的墓铭编辑成册,后来因时间所限,计划因而被搁置,如果庄博士能拨些时间指导甚至领导,必然使布朗人这些年来的努力化为实质成果。

       庄博士希望丁教授来新开课研究课程,代布朗人祈求允许旁听,这真是莫大的喜讯,丁教授的华文碑铭当中提到的历史人物都和武吉布朗墓碑息息相关,他的心得绝对让大家获益匪浅。丁教授也提到建立基本数据库、推动文物保护工作、丰富历史记忆的研究和利用中文资料重写新加坡历史等,这些研究计划目标都令人感到振奋,不过如何朝向这个目标前进,还有赖丁教授和庄博士指引。

       武吉布朗人充满浓郁的文气息,理应成为各地学者考究的重镇,面对一座座即将迁移的坟墓时,丁教授忍不住的说,心痛死了!布朗人希望透过庄博士的登高一呼,会引起更多学者的关注,更期待丁教授的归来,协助推动他所列出的研究计

2013年8月28日星期三

李云龙故居


新加坡建国总理李光耀在回忆录里头提到,年幼的时候曾经在阿公的家居住一段时间,那就是李云龙在尼路147号的故居。李云龙早年在莱佛士书院求学,父亲李沐文致富之后欲带妻儿回故里,母亲萧氏却不愿到一个陌生的国度,李沐云唯有独自回国,兴建中翰第并娶另一位妻子,但不久竟去世,或许如此他在五年级的时候就辍学。李云龙后来找到一份配药师的工作,几年后在协荣茂轮船就职,他娶了广东南海籍的妻子麦合仙,并生下新加坡第一位女医生李珠娘。李云龙随船运经常往返三宝垄,稍后他在当地娶了另一位妻子邱念娘。协荣茂东主周润亨在1912年将公司卖给黄仲涵,李云龙因为和黄仲涵娴熟而事业就此平步青云,在1914年受委为黄仲涵在协荣茂轮船的代理人,过后他迁入尼路居住,因受到世界经济大萧条的冲击而家道中落。晚年李云龙住在珠娘家,1942年8月去世,他葬武吉布朗华人坟场,墓碑上显示他的祖籍大埔,育有三子振炎、进坤和进汤,五女珠娘、淑娘、玲娘、维娘、金娘。除了李云龙之外,麦合仙与李珠娘也葬在武吉布朗坟场。尼路147号的李云龙故居现在成为私人办公室。


2013年8月14日星期三

七夕银河会

以前找到一张七姐会的照片,对早期的七姐会也做了一连串的搜寻,很想写下这个故事,更想在个七夕的夜晚遥望牛郎织女,但一直没有落实。在整理思绪的时候,曾经列下一连串一生必须完成的任务,就是忘了这件事,忽然间想起七夕在即,因此决定在这几天整理这个故事,并在这个夜里寻找牵牛织女星。

牛郎、织女之名始见于《诗经》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。”牵牛星是天鹰座的主星,也称为魁星,是主宰文章兴衰的神灵;织女星则是天琴座的主星,郑和下西洋的时候,就曾经靠它们导向,这两颗星又明又亮,即使在城市的街道也能看见,但我就是欠缺一些缘分。传闻牛郎织女一年只会于一夕,他们分手之际都会落泪,清晨无故被咆哮风雨声所惊醒,不晓得是不是他们在悲伤的哭泣?

七夕,起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这是纪念织女,民间又称七姐,她是七位仙女中最小的一位。织女被视为纺织女神,因为织女聪明美丽、多才多艺,在七夕夜向织女求智乞巧,可以除去笨拙,又称乞巧节。相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时,如东汉应劭撰的《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”这是一个很美丽的爱情故事,成为中国四大民间爱情传说之一,也少不了向她求赐美满姻缘。

七姐会也称为七夕银河会。
在新加坡,对织女最崇拜的莫过于广东人,福建人在七夕拜七娘母,也就是潮州人的公婆母,这是个未成年孩童的保护神,在十五岁出花园之前都由公婆母在护佑。潮州人也有七夕观星之习俗,也有拜月亮,但不在乞巧节而在中秋节,在祭月的时候,家中的闺女会在供桌上摆些胭脂水粉,同样也是乞求青春美颜和美满姻缘,但和七姐会比较起来,不论普及型还是规模都远远不及。

大多数的广东家庭在这天都会祭拜七姐,最具特色的是七姐会,前者是为家里的小姑娘乞巧,后者是由成年未闺女所组成的集体祭拜,人数少则七人,多的则有数十人,她们每个月会缴纳一笔钱,到七夕的时候就会用来购买供品。相传七位仙女会在有七夕下凡,因此少女凑齐七姐妹结为金兰,据说这夜结盟的姐妹友情会天长地久,不少七姐会是由这些姐妹淘所组成。

香港历史博物馆  七姐盆与七姐衣
向七姐祈福的祭品也十分讲究,主要包括七姐盆,这是给七仙女梳妆打扮所用的,盆中有首饰、梳子、扇子等物品,每样要七份,当然也少不了七姐衣,这些都是纸扎品,此外还有花露水、粉饼等化妆品,据说使用祭拜后的化妆品能青春美貌常驻。

七夕以巧果最为出名,款式极多,主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。乞巧时用的瓜果也有多种变化,或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案,此种瓜果称为“花瓜”。供品据说还有鲜花与豆谷类,另外还有七姐秧,这是七种发了幼芽的豆类。

香港历史博物馆 精巧玲珑的小摆设
传统上拜祭七姐时亦会摆放一些微型的小摆设或刺绣,如两三寸的绣花鞋,五颜六色的绣荷包,还有戏剧人物形象的布袋娃娃,这些不但手工精细,而且还小巧玲珑,这些全是小姑娘们亲手制作的,不过现在只剩下针线盒,即使有小摆设,多数来自百货公司。

在七月初六月儿上升后,穿戴整齐的女子就在街道上摆供桌设香案陈列祭品,牛车水是广东人最密集的地区,这里的七姐会更为热闹,无论是街头巷尾都可以看到人来人往,一条街道可以多个七姐会。男性虽然不能参与但都被吸引而来,他们都希望在这天遇上心仪的织女,正因如此,七夕是个令人期待的情人节,事实上拜七姐也称为七夕银河会,宛如人间牛郎会织女。

七七卢沟桥事件之后,本地华人掀起一轮援助运动,不论个人还是团体都响应号召节约救国,当时诸多七姐会将仪式简化,并将省下的金钱捐助灾民,七姐会的规模开始走下坡。在50年代,岗州会馆有许多妈姐的会员,她们在会所内组织七姐会,乞巧节到来时,在会所设香案,展示精心制作的瓜果豆类雕刻及刺绣等手工艺品,吸引很多人来参观,当年被誉为最有看头的七姐会,不过七姐会已经出现青黄不接。1988年,据报道顺德沙溪黄族同乡会还主办七姐会,是当时仅存的硕果,七姐会在无声无息中消失。

以往妇女可以选择的职业有限,几乎和一双灵巧的双手有关,而之后就是相夫教子,求智乞巧以及美满姻缘是妇女梦寐以求,因此衍生七姐的崇拜。随着女性教育普及,职业选择更多元化,灵巧的双手已经不是必备的条件,相夫教子甚至婚姻也未必是人生必经之路,七夕乞巧也随之没落。另一个外在的因素则是人口大徒迁,六七十年代大量人口迁离甘榜到一个陌生的组屋区,昔日的七姐会也随之消失。在经济上,西风压东风,眼见英语源流坐享经济成果,也造成更多人脱亚入欧,华文成为教育上的负担,华人传统更斥为迷信,七夕也只能静悄悄的退出舞台。

最有趣的是,人们能够接受西方的爱情神话故事,西方的迷信,就没法接受自己的爱情神话故事与迷信。只懂得讥笑辜鸿铭留辫子,却剪不断自己脑袋里的辫子,或许这就是新加坡人的特殊之处。

2013年8月7日星期三

与武吉布朗相关之建筑道路

1    市区
李云龙故居
147 Neil Road


同德书报社
陈楚楠 叶玉桑 同盟会
53 Cantonment Road

怡和轩
邱继显 陈楚楠 黄奕寅 傅芙蓉 陈清吉 蒋骥甫 林忠邦

恭锡街
陈恭锡

精武体育会
甘清泗

普陀寺
邱菽园

城隍庙
邱菽园

郑古悦故居
56 Tras Street

金华戏院        
孔天相

华侨银行        
South Bridge Road
留鸿石 陈祯祥 陈先恭 石清歧 邱扬阵 萧荣珍 钟水泮 谢有祥 黄德成 薛武院 陈瑞和 陈延谦 黄奕寅 陈长生 周福隆 薛中华 傅芙蓉 胡先愿 陈清洁

芳林公园        
章芳林


同济医院        
颜永成 陈恭锡 留鸿石(汇通号) 邱菽园 蒋骥甫 郑古悦 林应标



2       皇家山地区
同德书报社
旧址 51 Armenian Street

中华总商会
会长:廖正兴(发起人) 薛武院 薛中华 
董事:王水斗 甘清泗 陈延谦 蔡克谐 李金赐 黄肖岩 林忠邦 蒋骥甫 王声世 郑古悦 林应标 邱菽园 康研秋

陈泰坊
陈楚楠

保赤宫
陈庆云 陈祯祥 陈恭锡
陈佛吉 陈桂兰 陈延谦 陈启玉 陈长生 陈先恭

凤山寺
林云龙 林箕当

潮阳会馆
李金赐

八邑会馆
李金赐、何乐如、廖正兴、洪仁寿、林忠国、林忠邦、林锦城 刘炳先 谢顺琴


3     安祥山/直落亚逸
颜永成
颜永成学校 Cecil Street
颜永成故居 Amoy Street

天福宫
戴炫煌 章三潮 洪俊成 陈武烈 邱菽园

仙祖庙
振成公司 戴河水

崇文阁
洪俊成 章三潮 戴河水 陈金钟 陈桂兰

庆德会
洪俊成

吾庐俱乐部
冯清缘 陈延谦 胡先愿 郑古悦

总汇新报
梅泉宝

2013年7月11日星期四

武吉布郎人物中英对照(一)

Boey Chuan Poh 1873-1926 台山 梅泉宝 (梅春浦)
Gan Eng Seng 1844-1899 漳州 颜永成
Lee Kim Soo 1888-1933 潮阳 李金赐
Leow Chia Heng 1874-1931 潮安 廖正兴 (廖世芳)
Lim Chong Pang 1904-1956 澄海 林忠邦
Lim Keng Chiew 1870-1942 禾山 林镜秋
Lim Kim Seng 1886-1967 潮安 林锦城
Khoo Siok Wan 1872-1941 新江 邱菽园
Khung Ngien Chew 1869-1927 闽侯 康研秋
Kum Cheng Soo 1885-1923 海澄 甘清泗
Kung Tian Siong 1875-1958 孔天相
Pang Cheow Yee 1913-1940 潮州 冯蕉衣
See Teong Wah 1885-1940 漳浦 薛中华
Tan Boo Liat 1870-1934 漳州 陈武烈
Tan Lian Chye 1884-1971 厦门 陈楚楠 (陈连才)
Tan Swee Kee 1862-1924 金砂 陈瑞麒
Tay Koh Yat 1880-1957 金门 郑古悦

2013年7月2日星期二

百年武吉布朗——追古抚今之林忠邦

林忠邦(1904-1956),祖籍广东澄海,肆业于圣安德烈,香港圣提芬学院,助父亲林义顺管理通益公司。1927年向电影行业发展,经营牙力、苏丹和实里达(义顺)影院。乡村局议员,对乡村发展有贡献,图为林忠邦结婚照片,妻子李宝娘是富商李俊源之女。




忠邦乡前身是西山乡,是以林义顺的种植园西山园命名,政府因林忠邦对乡村局的贡献,将西山乡命名为忠邦村,甚至村内的十余条道路都以他的家人名字命名。


忠邦村的地标建筑——苏丹戏院,林忠邦是戏院大亨,在本地拥有多家戏院。


林忠邦搭邮轮逃离新加坡时被日军炸沉,他被渔民谢福水救起,后与其女结婚,忠邦村有条道路以谢福水命名,谢福水葬在武吉布朗。



阮居安为林义顺岳父,阮碧霞父亲,阮居安、阮碧霞以及妹妹阮群霞三人葬在武吉布朗,忠邦村内的褀安路和顺吉路是以阮居安与儿子顺吉命名。