大巴窑的前世今生

大巴窑的前世今生

大巴窑是新加坡的第二个卫星镇，当时吸引许多年轻人在此安身立命，建造家园，许多人对这块土地的记忆都从这里开始。地理名词会随着时间和发展而改变，历史上的大巴窑其实是另有所指，这里就追溯历史的渊源和发展，重新探索大巴窑的前世今生。

从咖啡山说起

大巴窑一词可以追溯大片1844年的地图，旧时英文拼写成Toah Pyoh，泛指亚当路到大巴窑西的山区，由于面积庞大，因此划分为大巴窑内和大巴窑嘴口（边缘之意）。有人认为巴窑一词译自马来词汇沼泽(Paya)，巴耶利巴确实和大巴窑有些渊源，早期巴耶利巴拼写是Pyah Lebar，利巴在马来语有宽阔的意思，两个地理名词甚至出现错误使用。但巴耶利巴是沼泽地带，大巴窑却是山区。

对洋人来说，大巴窑是个非常拗口的名称，发展过程就出现新地理名词。乔治•亨利•布朗(George Henrry Brown)在1846年来到新加坡，他在汤申路买下一片土地，取名快乐山庄，因业主之故也称为布朗山(Brown’s Hill)。布朗一词在后来的地名命名中多次出现，新恒山亭的主峰称为布朗山(Bukit Brown)，华人公墓成立之后取名为武吉布朗华人坟场，隔年由武吉知马通往高尔夫球场的道路，即目前的谦福路，也被命名为武吉布朗路。

布朗山不论如何音译，对华人而言也是很拗口，而Brown有咖啡色的意思，译为咖啡山更传神。在洋人将大巴窑布朗化的同时，华人却把布朗咖啡化，当时称为羔丕山。大巴窑一词在华人社群中一直延续使用，新恒山亭虽称为咖啡山，但正式名称是大巴窑福建坟场。武吉布朗也有墓志铭点出该处就是大巴窑。

大巴窑卫星镇的成立后，大巴窑一词频频出现，然而现在的大巴窑其实只是以前的大巴窑嘴角的亚佛路、文德路与金吉路地区所组成。因南部被黄埔河切割，北部在布莱德路开辟前，碧山亭坟场尚未成立，两地是相连的林区。在19世纪末，只有这三条道路横跨黄埔河，也是衔接外界的主要道路。

佘有进振春园

现大巴窑土地旧属佘有进所有，大巴窑西就是他的豆蔻种植园丘——振春园。早年新加坡虎患频频，传闻感天大帝是主管山林之神，老虎未经其允许不敢伤人，因此在山林间讨生活的居民都会供奉感天大帝，这座小庙也称为豆蔻园感天大帝。供奉感天大帝的多为潮州人，后来潮人北迁柔佛，闽人大量涌入，豆蔻园内同治九年（1862年）的香炉是由安溪人所捐赠。振春园最初是由园内员工所供奉，管工后来向园主提议开放给附近居民，逐而成为公庙。

在佘有进逝世后，振春园最初是家族共享的遗产，佘连城兄弟在1900年退股后，就成为佘应吉的独资公司，当时已经是黄梨种植园。振春园一度成为家族的私人墓地，甚至被称为坟山(Grave Hill)。坟墓后来迁葬他处，大巴窑医院也建造在园区，佘有进坟墓虽不受影响，但振春园从此荒废，坟墓也疏于料理。

感天大帝后来受到信徒轮流供奉，居民于1950年代在亚佛路建造庙宇。在麦里芝蓄水池建筑之前，河流经汤申路和大巴窑后转向黄埔河，该处也称为通兴港，因此庙宇取名亚佛路通兴港神会。大巴窑后来发展成为新镇，庙宇搬迁到大巴窑七巷，和其他庙宇组成伍合庙。

亚佛路最初称为坤丰产业(Khoon Hong Estate)，坤丰是黄亚佛的商号，周边地区一度由家族所拥有，因此这条道路以他命名。现中华总商会就是他的大夫第，和佘有进、陈成宝、陈旭年的四座豪宅合称潮州四大厝。

文德路安祥山

战后因学校不足，大量适龄学童失学，民间组织纷纷自发的创办学校。当时会馆多数在市区，创办乡村学校的重任就落在乡村领袖或庙宇身上，并获得村民热烈支持。乌桥文德路安祥山的公立安祥学校创办于1947年，1966年因发展大巴窑卫星镇而关闭。公立聚华学校是由聚天宫于1946年所创办，当时利用庙前的戏台作为课室，戏台充当课室几乎可说是乡村学校的特色。

说到安祥山，就会联想到牛车水的安祥山和谢安祥，其实大巴窑的安祥山也和谢安祥有关。政府早年没有给山区的村落命名，更谈不上乡间小径，在没有路名的情况下，显著的地标成为居民的俗称。谢安祥家族坟墓在19世纪末葬在该处，因此被居民称为安祥山，在此的学校也称为安祥学校。这里也是私人坟区，即坟墓密集度低，规模大私人坟场，除了谢安祥家族坟墓外，还有王有海家族。

文德路从马里士他跨越黄埔河，直达现在的大巴窑四巷和六巷，安祥山大约位于大巴窑七巷，合春园和修德善堂就在毗邻。道路迟至1905年才出现，或因黄埔河上的桥梁乌黑，因此俗称乌桥。文德路是以黄敏之子黄文德命名，家族以船运起家，但男丁不多而且早逝，家族生意后来由黄文德姐夫林和坂继续经营。

金吉路双林寺

刘金榜最为令人津津乐道的就是献地创办双林寺，据福州怡山西禅寺文献《西禅小记》记载，刘金榜和儿子都做了一个不寻常的梦，梦里有个金人从西方而来。1898 年，适逢贤慧等人经历 6 年的锡兰朝圣之旅，在回国途中过境新加坡。刘金榜极力挽留，献地兴建佛寺。

双林寺是规模宏大的建筑群，最早兴建的是供贤慧母亲慈妙等比丘居住的珠琳庵，即后来的法堂。贤慧在1901年夏逝世，建造工程重任就落在性慧身上，但他也在隔年逝世，寺院就交由明光主持，慈妙和禅慧、月光等人于1902年冬回国。寺院工程分几个阶段施工，由城隍庙广福宫开始，大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、山门、伽蓝殿、祖师殿方丈室、禅堂等陆续落成，成为本地最早和规模最大的寺院。

落成后初期因道路不完善，香客前往双林寺都乘船经黄埔河在金吉路上岸。即使道路逐渐改善，因处于郊区，香火始终不如市区寺庙旺盛，但双林寺有股独特的魅力。寺内建筑宏伟，数十包括邱菽园、陈宝琛等人题上对联的石柱，吸引不少文人雅士前来缅怀，并且写下许多诗词和游记。

金吉路从马里士他路通往大巴窑，是以蔡金吉命名。他热爱农艺，1896年起多次在马里是他路的别墅举行园艺会，展示他所种植的奇异花卉。

大巴窑卫星镇

继女皇镇之后，大巴窑成为第二个卫星镇，国家发展部于1961年宣布建造4万房屋，可供20万人居住，人口规划的密集度后来进一步提高。卫星镇是集合住宅、工业、商业、公共设施和娱乐于一处的崭新现代化城镇概念，区内设有医院、学校、巴刹、戏院和邮政局等，一切应用的设备都有。为了区内安顿居民，建屋局于1961年开始在金吉路建造两百间房屋。

大巴窑新镇和加冷盆地两项工程是同时进行，当时加冷盆地在退潮是沼泽地，涨潮却被河水覆盖，因此决定铲平以大巴窑之山，填加冷河盆地。1964年，一条临时道路由大巴窑开始，经波东巴西、双林寺和圣迈哥住宅区，在后港二英里处横跨实龙岗路上段直抵加冷盆地，四年内从大巴窑运载6百吨的泥土填平加冷盆地。为了避免地面交通受到影响，当局建造天桥跨越繁忙的实龙岗路上段，著名的南生花园就在这次移山填海工程中被拆除。

迁徙计划从1961年开始，但却困难重重，因此工程一直延后动工。建屋局在1963年迁移葬在大巴窑各处的近百坟墓，终于在1964年开始建造组屋，第一批在1966年落成。1968年，政府确定双林寺和修德善堂被保留，整个卫星镇在1970年代完成。据居民的回忆，当时修德善堂位于山脚地带，如今却比周边地区略高，可以想象当时移山填海的工程有多庞大。

暮年回首

卫星镇成立初期，不少年轻夫妇迁入，大巴窑显得朝气蓬勃。随着时间的推移，居民已步入晚年，子女在婚后陆续搬到其他新镇，大巴窑成为暮气沉沉的老人区。2002年，大巴窑建屋局中心落成后，建屋局总部也搬迁到这里。期间也在大巴窑邻里建造一些新组屋，这给整个社区注入活力，然而生活面貌也出现很大的变化。暮然回首，重新构建新一代大巴窑卫星镇已半个世纪，多少人依稀记得她的来时路？

收录于

2020 Vol 9

书写文学

林志强