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2014年7月30日星期三

8月9日吾国吾民——武吉布朗国庆游

武吉布朗于8月9日将有一场中文导览活动,行程包括介绍武吉布朗的一些历史人物以及特色坟墓,欢迎公众参与。



日期:2014年8月9日
时间:上午9.00-12.00
地点:武吉布朗
收费:无

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游览须知:

1. 我们会在柏油路上步行,但也会有小段的山路,因此请穿着适当的衣装,尤其是适当的鞋子。

2. 请穿着轻便和通风透气的衣服。如果你特别惹蚊虫叮咬或格外容易被阳光灼伤肌肤,你可穿上长裤和长袖衣,并使用防晒膏和环保型的驱蚊剂。

3. 安全第一,所以请穿上舒适的防滑鞋。你也可以携带手杖。

4. 我们建议你在游览武吉布朗前,先了解一下关于它的资讯及背景。

5. 请携带饮用水、小点心、雨衣/雨伞和帽子等物品,并且为你的电子用品做防水措施。

6. 请在前往武吉布朗前先上厕所,因为那里及附近一带都没有厕所。

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武吉布朗
公共交通服务:

巴士服务:52号、74号、93号、165号、852号及855号。

从新加坡北部前往:乘搭地铁到玛丽蒙站(Marymount),然后步行到汤申路上段(Upper Thomson Road)的编号53019巴士车站,乘搭52号、74号、165号、852号或855号巴士均可。

在第6个车站(不包括上车的车站),编号41149的车站下车,即亚当路(Adam Road)新加坡岛屿乡村俱乐部(Singapore Island Country Club)对面的车站。下车后逆着车行的方向步行进入森路(Sime Road),然后转入第二个左转便是罗弄哈哇(Lorong Halwa),并可见武吉布朗的正门就在前面不远处。

从新加坡南部前往:乘搭地铁到花拉路站(Farrer Road),然后步行到花拉路(Farrer Road)大牌2和3号组屋前的编号11111巴士车站乘搭93号、165号、852号或855号巴士均可。

在第5个车站(不包括上车的车站),编号41141的车站下车,即亚当路(Adam Road)新加坡岛屿乡村俱乐部(Singapore Island Country Club)入口前的车站。使用人行天桥过马路,逆着车行的方向步行进入森路(Sime Road),然后转入第二个左转便是罗弄哈哇(Lorong Halwa),并可见武吉布朗的正门就在前面不远处。

自己开车:

从罗尼路(Lornie Road)转入森路(Sime Road),然后转左

2014年7月29日星期二

蔡金鼎家族

生于1865年,卒于1944年的蔡金鼎(Chua Kim Teng),祖籍福建漳州海澄陈莊,其女儿壬娘(Chua Jim Neo也译为认娘)嫁李进坤并生下李光耀,尽管是建国总理的外公,蔡金鼎家族的事迹却鲜为人知。

蔡金鼎家族来自马六甲,但他生于新加坡,父亲蔡应昌,从其墓碑上知道,除了蔡金鼎之外,还有妙娘、淡娘和贞娘三位姐妹,不过据蔡家后人所整理的家谱则显示,他还有另外两名儿子蔡金忠和蔡金泰。蔡应昌葬于俗称老山的新恒山亭,坟墓的日期是“光绪丁亥年岁次梅月吉旦”即1887年农历4月,坟墓宽24尺,深约40尺,坟前还有一片宽阔的墓埕,相信该墓地原是家族的私人墓地,如此规模,可见蔡应昌来自一个显赫家族。

新恒山亭是石叻恒山亭的延续,1890年已经形成,墓地最初是懂事捐赠,过后陆续收购临近墓地,或地主捐赠逐形成日后的规模。新恒山亭大伯公庙石香炉有光绪十九年字样,坟场大约在1893年启用成为公冢。蔡应昌家族相信晚年家道中落,导致墓地流落新恒山亭懂事手中,当时仅保留两幅小墓地给蔡金鼎和妻子萧玉銮。《李光耀回忆录》提到,蔡金鼎出生低微,经过一番刻苦奋斗,省吃俭用并看准时机投资地产致富,这也说明蔡金鼎早年家境不佳。


蔡金鼎可谓大器晚成,早年的事迹一片空白,1904年,蔡金鼎受委为陪审员,当时他是巴德申公司(Paterson Simon & Co)的书记,1923年在东海岸经营巴刹,直到1930年,政府决定将巴刹公有化为止。蔡金鼎拥有多片产业,位于甘榜爪哇92号洋楼是李光耀出生之地,还有直落古楼住宅,菜市种植园,东海岸巴刹。


李光耀外家先人四古墓密林中寻获

Bukit Brown
by Walter Lim
武吉布朗,撰写林志强

李光耀外家先人四古墓密林中寻获

新恒山亭与武吉布朗四座有70年至127年历史的老墓,最近被本地文史工作者重新发现,成了研究建国总理李光耀外祖父蔡金鼎家族的重要史料。
李光耀的曾外祖父蔡应昌、外祖父蔡金鼎和蔡金鼎第二任妻子萧玉銮的墓,多年来深藏在新恒山亭的深山老林里。蔡金鼎的第三任妻子,也是李光耀的亲外祖母梁亚顺则葬在武吉布朗坟场内。
这四座能为蔡家的家族史提供珍贵史料的老墓,是在本报于629日刊登了李光耀与人力车夫高长古的故事后,被本地著名寻墓人吴安全和文史工作者林志强找到的。
谢燕燕 报道
chiayy@sph.com.sg

蔡应昌、蔡金鼎父子的墓,吴安全其实过去见过,但没多加留意,也不清楚墓主人身份,直到阅读了本报《寻找人力车夫高长古》一文,才想起建国总理李光耀在回忆录中提到的外公蔡金鼎和外婆梁亚顺。
更巧的是,他的朋友苏亚明(51岁)正好在那个时候用手机,把蔡应昌墓和蔡金鼎墓的照片传给他,马上引起了他的兴趣。专门帮人打理墓园的苏亚明,从小在陈牛廊(武吉布朗昔日村子)长大,对新恒山亭和武吉布朗了如指掌。他认识吴安全后,每次发现大型古墓,就会拍照传给吴安全看。



古墓藏在密林里
本月中的一个早上,本报记者随吴安全、苏亚明和林志强走入被喻为“老山”的新恒山亭后,发现蔡应昌、蔡金鼎和萧玉銮的墓确实藏在人迹罕到的密林里,蔡家后人恐怕早已找不到那里。苏亚明是因为经常在山里走动,加上他曾祖父的墓刚好与蔡金鼎墓为邻,才会发现这一组古墓。
吴安全、林志强找到蔡家三位先人的墓后,发现李光耀外婆梁亚顺的墓不在其中,于是翻查旧档案,通过下葬记录册找到她位于武吉布朗的墓。
本报后来走访李光耀的弟弟李祥耀医生,从李医生那里拿到蔡家后人所整理的一份简单家谱,再把这家谱与墓碑上的名字对比,理出了一个头绪来。
蔡家另外两位后人,退休会计师薛强发和薛强和告诉本报,他们每年清明都会到外祖母梁亚顺的墓拜祭,但早已不清楚外祖父和曾外祖父的墓在哪里。如今被重新发现,他们将找时间到坟前祭拜。
这两兄弟的母亲蔡修娘是蔡金鼎与梁亚顺所生的最小女儿,即李光耀母亲蔡壬娘(又作任娘,过去译成认娘)的妹妹。蔡修娘是在1937年与薛清江举行华人婚礼,当时还上报。

李光耀曾外祖父百年古墓极大
《李光耀回忆录》中说,在传统华裔家庭里,结了婚的女儿与丈夫、孩子若住在外家,通常不为社会所容,但对来自马六甲的土生华人家庭来说,这却是常有之事。
能找到的资料很有限
蔡金鼎虽是在新加坡出世,他父亲蔡应昌却是来自马六甲的土生华人,他们可说是典型的峇峇家庭。蔡应昌位于新恒山亭的127年古墓非常大,估计长40英尺,宽24英尺,显示他生前显赫,只可惜今天能找到的资料很有限。
蔡金鼎和第二任妻子萧玉銮的墓就在蔡应昌墓旁边,但规模小得多。
根据旧地图,这三座墓所处的位置就在原来的布朗山。
蔡应昌墓碑上记录着他是在“光绪丁亥年岁次梅月吉旦”即18874月去世,碑上面有朱雀浮雕,墓肩有龙的雕刻,供桌下有麒麟、仙鹤和鹿的图案。
墓前对联则显示这是很讲究龙脉与风水的古墓。里头的对联写着“龙挺旗鼓天门开、虎拒艮宫地户闭”,外面的对联是“排衙之砂真有情、癸向艮流富贵龙”。
蔡应昌的墓碑上刻着孝男金鼎和孝女妙娘、淡娘和贞娘,不过蔡家后人所整理的家谱则显示他还有另外两名儿子蔡金忠和蔡金泰。他们的名字为何不在墓碑上则不得而知。
比三名妻子长寿的蔡金鼎(1865-1944),墓碑上刻着六男八女的名字,当中少了梁亚顺所领养的敬成,却不清楚为何还少了两名小女儿心娘与修娘的名字。一个可能性是刻碑文时“抄袭”萧玉銮的碑文,以致漏掉两名小女儿。
萧玉銮是在中国刚“变天”,辛亥革命推翻满清王朝之际离开人世的。她逝于“辛亥十月十六日旦”(1911126日),孙中山当时正从美国回返中国途中,所搭乘游轮一个多星期后抵达新加坡,他还在陈武烈位于花芭山腰的金钟别墅住了一晚。
中国是在191211日才改年号为民国元年,但萧玉銮的墓已率先启用民国年号,只不过当时情况有点混乱,把国号、年号颠倒用,以致出现“中华辛亥十月十六日旦”和“民国故妣谥玉銮萧氏墓”。
李光耀在外公别墅出世
李祥耀医生说,他祖父李云龙和外公蔡金鼎都是在日本占领新加坡期间离开人世。外公去世时他11岁,至今还记得母亲蔡壬娘操办丧礼的情景。
生于1865年,卒于1944年的蔡金鼎,墓碑上的祖籍是福建漳州海澄陈莊。
在李祥耀印象里,外公相当有钱,住在很大的房子里,为人很慷慨,经常给孙子们钱去买橄榄、酸梅等零食。

洋房很有气派
他说,大哥李光耀是在外公位于甘榜爪哇92号的两层楼别墅出世的,他至今还有一张旧照片,是他外公、外婆、母亲、众多阿姨和舅舅们在那栋大房子前拍摄的全家福。
蔡家后来搬到直落古楼罗弄L的另一栋大房子。根据1928727日刊登在《海峡时报》的一则出租广告,甘榜爪哇的别墅有煤气、水、电话、车库和网球场,是很有气派的洋房。
李医生说,外公娶过三名妻室,第一任妻子萧翠銮和第二任妻子萧玉銮是姐妹,他和萧翠銮生了一男三女,和萧玉銮育有二男三女,和第三任妻子梁亚顺生了三男四女。
根据《李光耀回忆录》的记载,梁亚顺是来自印度尼西亚坤甸的客家妇女,嫁给蔡金鼎之前是育有两名年幼孩子的年轻寡妇。李光耀的母亲蔡壬娘是她与蔡金鼎所生的长女。
李医生说,外公除了拥有甘榜爪哇和直落古楼的洋房,还曾买下克雷摩路(Claymore Road)的好多栋房子,但后来受到经济大萧条影响而将之变卖。
林志强找到的旧报章资料显示,蔡金鼎曾是东海岸巴刹的业主,李光耀在回忆录中则曾提到外公在菜市拥有大片树胶园,他们家有时会坐牛车到园丘度假。
蔡金鼎虽是成功商人,但从旧档案看,他只活跃于1893年创立的互助组织正气轩(Cheng Kee Hean Association)。192111月,这个组织庆祝25周年时,曾在蔡金鼎上述甘榜爪哇别墅举行盛大庆祝会,他当时任正气轩副会长。

外婆梁亚顺坚持
要李光耀读中文

李光耀外婆梁亚顺的墓,坐落武吉布朗半山腰,不是很大,却也不小,维持得相当好。根据《李光耀回忆录》,梁亚顺生过9名儿女,但墓碑上却刻着7名孝男和10名孝女,共17名儿女的名字!另外还有7名内孙和6名内孙女。
李祥耀医生说,外婆墓碑上的一名儿子蔡敬生其实是她结拜姐妹的儿子,本姓陈,后来被外婆领养。另一名女儿发娘(也有写成活娘)则是梁亚顺与前夫所生女儿。梁亚顺墓碑上的众多儿女,包括蔡金鼎与两位萧氏所生儿女。
最有意思的是墓前的对联,把原本指为官清廉的“眼前皆赤子、头上是青天”改成“源前皆赤子,益上是青天”。这是否在比喻她公平对待众多儿女,把他们视为“赤子”?另一对联是“自得山中趣,谁论世上名”。
梁亚顺与蔡金鼎除了把女儿蔡壬娘许配给李光耀的父亲李进坤外,还让两人所生的大儿子蔡敬和迎娶李进坤的妹妹李金娘。
李光耀在回忆录中说,这位外祖母对他的教育很有一套看法,还不满6岁便坚持把他送到设在亚答木屋内的私塾,老师每天让孩子背诵古书。
他向母亲诉苦后,母亲代他向外婆说情,但外婆坚持他一定要读些中文书,于是送他到如切台浚源学校。这学校设施像样多了,有10间课室,每班3540名学生,但年幼的李光耀还是觉得华文难学。两三个月后他再向母亲恳求,这一次外祖母终于答应让他转到英校。
根据坟墓上的记录,李光耀这位坚持要他读点中文的外婆是在民国二十三年九月初二,即1934109日与世长辞。她生于1881年,比蔡金鼎小了16岁。
从旧档案中还知道梁亚顺曾于1916年,即第一次世界大战前夕,联合其他马来亚妇女购买战机送给英国政府,她当时捐了10元。


苏亚明、吴安全和李志强(左至右)摄于建国总理李光耀曾外祖父蔡应昌的墓前,这个藏在深山老林的古墓已有127年历史。(严宣融摄)


蔡金鼎家族

2014年7月21日星期一

墓碑之祖籍与地名——郡与邑

郡,中国行政区划单位之一。周制,天子地方千里,分为百县,县有四郡,至秦初置三十六郡,以监其县。秦统一天下设三十六郡,后汉起,郡成为州的下级行政单位,介于州、县之间。隋朝废郡,以县直隶于州。唐朝武则天曾改州为郡,旋复之,明清称府。

清代墓碑上的郡是州的古称,如称泉州为泉郡,漳州为漳郡,潮州为潮郡,事实上,清代称潮郡为潮州府。

邑,都城,泛指县,在广东、潮州、客家和福建广泛使用。

潮州八邑是指海邑(海阳,又称府城)、澄邑(澄海)、饶邑(饶平)、揭邑(揭阳)、潮邑(潮阳,避复名又以水曰练邑)、普邑(普宁)、丰邑(丰顺)、惠邑(惠来)。南澳旧属饶平,1915年金升级为县,而丰顺的客家人居多,新加坡的八邑会馆是以南澳取代丰顺。在潮州,邑除了是县的雅称之外,每个县都以邑为别称。


四邑(Sze-yap)即广东江门市下的四个县,由新会、台山、开平和恩平四地,民国成立之后,因江门市管理鹤山之故,五县合称五邑。四邑一带因交通不便,其粤语自成一系,四邑也指该地区的方言。

在惠州,以邑为县的别称的有海邑(海丰)和陆邑(陆丰),不过这里是客家人的聚集地,嘉应是客家人的为主,梅县也称为梅邑,大埔为埔邑,福建龙岩的永定也称为永邑。

在福建,邑在漳泉比较盛行,每个县都有邑的别称,如晋邑(晋江)、南邑(南安),安邑(安溪)、惠邑(惠安)、同邑(同安),漳州也有漳邑(漳浦)、南靖(靖邑)、诏邑(诏安)、海澄(澄邑)、和平(和邑)。

闽粤一带的邑其实有部分重复,如澄邑,在潮州是指澄海,在福建是指海澄;至于海邑,潮州是指海阳,即潮州府城,广东惠州则是海丰,至于福建,海澄虽然称为澄邑,也有以海邑来称呼。

海澄,古称圭海,因港口圭屿得名,因其港道一水中堑,环绕如在,故称月港,又名月泉港,是明代福建四大商港之一,明末诗人徐勃(火勃)(1570-1642)写下一首题材很新颖的《海澄书怀寄能始茂之二十韵》,诗中的海邑就是海澄,全文如下:

海邑望茫茫,三隅筑女墙。旧曾名月港,今已隶清漳。
东接诸倭国,南连百粤疆。秋深全不雨,冬尽绝无霜。
货物通行旅,赀财聚富商。雕镂犀角巧,磨洗象牙光。
棕卖夷邦竹,檀烧异域香。燕窝如雪白,蜂蜡胜花黄。
处处园栽橘,家家蔗煮糖。利源归巨室,税务属权珰。
僻壤民情朴,遐荒令项强。士惟知帖括,客鲜识词章。
里语题联拗,乡音度曲长。衣冠轻礼让,巫蛊重祈禳。
田妇登机急,渔翁撒网忙。溺人洪水涨,摧屋飓风狂。
永日愁难遣,清宵病莫当。羁怀写不尽,期尔早还乡。


——《鳌峰集》卷十二

邑也在墓碑上出现,多数都能理解其籍,但澄邑或海邑,就有点混淆。

Bukit Brown
by Walter Lim
武吉布朗,撰写林志强

2014年7月14日星期一

墓语新解——讳与谥

讳,避忌,有顾忌不敢说或不愿说的意思,古代后人不能直呼父母或是长辈的名字,在不得已的情况下,在长辈的名字之前就必须使用“讳”字以表尊重。

谥,行之迹,起源于周代,按其生平事进行评定后,用以褒善惩恶,但宋代开始规定,不立恶谥,只作美谥,平谥谥最初仅限皇帝高官,并由朝廷封赐谥号,春秋开始民间出现私谥,一般由其亲友、门生或故吏所加,称为私谥。

简单的说,讳即是墓主生前的名字,谥则不是墓主原名,但墓碑却有不少以名为谥,以谥为讳(名)的情况。薛有礼妻子谢紫薇,其墓文采用谥,但紫薇她的原名,蔡金鼎父亲谥应昌,但应昌不在131个上谥字录内,而这个名字更像生前使用的原名。

Bukit Brown
by Walter Lim
武吉布朗,撰写林志强

2014年7月11日星期五

打造义山成绿肺 狮城人保卫布朗山意识强

马来西亚槟城光华日报
2014年7月11日

报道:冯芷芸   摄影:骆炜芬
新加坡武吉布朗义山是个具有丰厚历史底蕴的“露天博物馆”,该地埋葬着10万名新加坡华人移民先驱,包括周文礼、章芳林、林忠邦等社会闻人、以及同盟会会员、革命斗士、诗人等众多华社先贤的坟墓,蕴藏丰富的文化遗产,不仅讲述了新加坡开埠与华人移民故事,也让新加坡人铭记历史。
此外,它也是高密度城市环境中心的一片绿洲,拥有86种鸟类记录在案,至少有12种国家级的濒临绝种鸟类,提供自然生态研究场所,让都市人多一个休闲的去处,是块自然生态的绿色宝地。惟,新加坡政府在公布将建造一条新路横穿武吉布朗坟场东北部,估计约5000个坟墓将被挖掘后,消息一出即引起公众对这历史悠久坟场的去留关注。
梁超明:向狮城取经
梁超明受访时表示,新加坡非政府组织保卫义山的运动值得借鉴,他们不仅自掏腰包,将重要历史人物的坟墓进行档案与资料记录,也进行义山美化运动,打造成休闲公园。曾经前往新加坡布朗山进行考察的他表示,布朗山拥有清楚明细的地图告示牌,而每一个具有历史价值的名人坟墓,也都跟上科技步伐安装二维码,让游客能轻易获取资讯,以及了解更多有关于历史人物的故事。
义工带领游客往探索
“新加坡布朗山在完全没有仰赖政府的推动下,蔚然成为一个热门的旅游景点,每个周末义工们都会义务性的充当导游,依据不同的主题如‘世界第二次大战’、‘同盟会会员墓碑’等,带领游客们前往义山探索名人坟墓,听墓碑说故事”。
他强调,新加坡保护义山团体不只是保留坟场,还包括主动除草、修复坍塌墓碑、竖立路牌与安装二维码等,将之公园化,吸引国人和游客前来,最终让它成为世界遗产。
“世界历史遗址基金会每2年就会选出濒危的世界遗产,而武吉布朗义山今年已被列为观察名单,让全世界知道这遗产已经濒临危机,若政府执意铲平,就会引起国际舆论。”
发展定义不同 无需铲除旧东西
“活人与死人争地”的概念并不成立,这是在于一个城市有无妥善地进行城市规划。
梁超明认为,现代人很注重发展,惟一个城市不一定要建造许多高楼大厦或者新道路,才算是先进化或才能解决交通阻塞问题。“坟场的存在是城市中的绿肺,它将城市人口密集的问题化解,而交通问题则在于是否拥有完善的公共交通系统。”
他说,关于“发展”的定义需要重新思考,坟墓也可重新进行正面的发展,并打造成绿肺或公园,不一定要铲除。“发展并不表示一定得铲除旧东西,若将原有的旧东西改善,也算是一种发展,所以人们对于发展的定义要有不同的思维。”
别期望政府打救 华人文化须自救
华人文化必须由华人自救,单靠民间组织推动确实力不从心。
梁超明透露,乔治市古迹区亦曾在2000年被“世界历史遗址基金会”选为“世界历史遗址观察名单”中,也正因为如此乔治市成功申遗的机会很高。他认为,具有100年历史以上的义山都应列入古迹,而要达到先进国首要条件就是把祖先历史保存下来,美化义山就是成功的第一步。
“会馆与政府都没有给予太多的理会,而单靠民间组织推动有时候确实会力不从心,我认为会馆有责任推动义山美化运动,而不是任由其杂草丛生。”
他说,不要期望政府来打救,华人的文化必须由华人来自救,若华社本身没有这方面的醒觉,就甭期望政府来重视我们的文化。
乔治市入遗光环 遮盖保义山重要性
槟城顶着乔治市世界遗产的光环,而遮盖了保护义山的重要性。
槟城乔治市古迹区自2008年入遗以来,知名度以及游客量大大提升,闪亮的光环下,却使人们忽略了保护与美化义山文化历史的重要性。梁超明指出,南马华人保护义山的意识比北马的较为强,从马六甲三宝山开始,芙蓉市区旁的华人义山、雪隆区甲必丹叶亚来坟墓以及吉隆坡广东义山等,都在华社的捍卫下得以保存。
反观,北马地区比较注重建筑物的维护,对于义山的保护与美化意识比较冷淡。“坟墓的存在说明华裔先贤对于槟城的贡献,希望有朝一日我们也能做义山旅游,透过墓碑更有说服力地讲解故事,让民众更能与历史接轨。”
利益关系变卖土地 历史坟墓被迫拆除
槟城许多拥有历史价值的家族及独立性坟地,都面临铲除的威胁。
梁超明指出,许多家族坟地流传到某一代,因为利益关系而变卖土地,使到有历史价值坟墓被迫拆除。另外,法律上亦存在很大的漏洞,即拥有者和信托者的区分不明显,导致许多信托者拿到土地后就认为发大财,把土地进行变卖。
他表示,土地局黑箱作业,随意改换土地用途,将坟地改换成商业或住宅用途,也是目前华人义山面临的危机之一。“近年来峇都兰樟槟开埠首任甲必丹辜礼欢家族、白云山邱四方以及甘氏家族墓群也被铲除,可见保护义山运动需要更多有志之士的加入。”

2014年7月8日星期二

武吉布朗黄爱德——反清复明天地会之党员?

皇考与显考是墓碑常见的文字,皇原意是大,皇考即如现在使用的大父,但因皇帝认为民间不应使用皇字,因此后来改用显考。显得原意是高祖,但因特殊的典故,显只能当成皇的代替词,所有墓碑所使用的文字都一定的规格,有其依据与本源。

在武吉布朗坟场,除了皇考与显考之外,还有彪考,不过这个彪并非墓碑的用词,彪的意思是虎的斑纹,也可以形容体型魁梧强大,形容父亲倒是说得过去,不过用在亡父,就有些怪异,彪是否另有所指?

当新加坡开埠不久,许多反清复明组织就到来,殖民地政府在1820年代也发现这些组织,莱佛士的秘书文西亚都拉在其自传中也提到这些组织,他甚至目击入会仪式。这些组织中,实力最强大的就是天地会,许多档案都提到这个组织。

在康熙13年红花亭起义失败后,号称「五祖」(又名少林五祖)的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开,商议分散各地、各自发展,成立五个祖堂扩充与保留抗清的实力,这五堂是青莲堂、洪顺堂、家后堂、参太堂和宏化堂,而青莲堂就是后来的天地会,他们的旗帜就黑色彪字旗,彪字也就是暗喻天地会。

彪考墓主黄爱德,在1849年去世,当时新加坡是海外反清的大本营,期间曾多次酝酿起义,而黄爱德,会否就是天地会党员?
 
Bukit Brown
by Walter Lim
武吉布朗,撰写林志强 
 


2014年7月7日星期一

墓语新解——穀旦

“穀旦:是繁体,简体为谷旦,《辞海》中的谷旦,是表示晴朗美好的日子,它源自《诗经.陈风.东之门》,诗中有:“谷旦於差,南方之源”之说。

古碑谒中也有谷旦,即良辰之意,是表示在某个时期的黄道吉日立的碑。除了谷旦外,墓碑也用吉旦、吉日等字样,意义都与 谷旦相同。

阴宅是件重要的事,风水优劣直接影响后人的祸福,因此各个细节流程都极为重视,除了选址筑坟之外,择定时日也是重要的一环,时刻差池,克应立生。葬经云:「天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避。」道出千古抉择良辰谷旦之主旨也。

谷旦一般是由风水师择定的黄道吉日,但从墓碑的角度来说,谷旦已经成为墓碑文字的一种格式,它甚至毫无风水可言。


穀 
gǔ 
【形】 
善;良〖good〗 
穀旦于差(选择),南方之原。——《诗·陈风·东门之枌》 
又如:穀日(吉日;良辰);穀士(善士;佳士);穀旦(良晨); 


【诗经 陈风 东门之枌】
原文——
  东门之枌,宛丘之栩。
  子仲之子,婆娑其下。
  谷旦于差,南方之原。
  不绩其麻,市也婆娑。
  谷旦于逝,越以鬷迈。
  视尔如荍,贻我握椒。

白话译文——

  东门长有白榆树,宛丘上头有柞木。
  子仲家的美姑娘,大树下面婆娑舞。
  吉日良辰选得好,青青草坪在南郊。
  不绩麻线不作工,来到市集把舞跳。
  吉日良辰去欢会,男女成群又结队。
  你像锦葵花一朵,赠我花椒情意美。