大巴窑的前世今生

大巴窑的前世今生

大巴窑是新加坡的第二个卫星镇，当时吸引许多年轻人在此安身立命，建造家园，许多人对这块土地的记忆都从这里开始。地理名词会随着时间和发展而改变，历史上的大巴窑其实是另有所指，这里就追溯历史的渊源和发展，重新探索大巴窑的前世今生。

从咖啡山说起

大巴窑一词可以追溯大片1844年的地图，旧时英文拼写成Toah Pyoh，泛指亚当路到大巴窑西的山区，由于面积庞大，因此划分为大巴窑内和大巴窑嘴口（边缘之意）。有人认为巴窑一词译自马来词汇沼泽(Paya)，巴耶利巴确实和大巴窑有些渊源，早期巴耶利巴拼写是Pyah Lebar，利巴在马来语有宽阔的意思，两个地理名词甚至出现错误使用。但巴耶利巴是沼泽地带，大巴窑却是山区。

对洋人来说，大巴窑是个非常拗口的名称，发展过程就出现新地理名词。乔治•亨利•布朗(George Henrry Brown)在1846年来到新加坡，他在汤申路买下一片土地，取名快乐山庄，因业主之故也称为布朗山(Brown’s Hill)。布朗一词在后来的地名命名中多次出现，新恒山亭的主峰称为布朗山(Bukit Brown)，华人公墓成立之后取名为武吉布朗华人坟场，隔年由武吉知马通往高尔夫球场的道路，即目前的谦福路，也被命名为武吉布朗路。

布朗山不论如何音译，对华人而言也是很拗口，而Brown有咖啡色的意思，译为咖啡山更传神。在洋人将大巴窑布朗化的同时，华人却把布朗咖啡化，当时称为羔丕山。大巴窑一词在华人社群中一直延续使用，新恒山亭虽称为咖啡山，但正式名称是大巴窑福建坟场。武吉布朗也有墓志铭点出该处就是大巴窑。

大巴窑卫星镇的成立后，大巴窑一词频频出现，然而现在的大巴窑其实只是以前的大巴窑嘴角的亚佛路、文德路与金吉路地区所组成。因南部被黄埔河切割，北部在布莱德路开辟前，碧山亭坟场尚未成立，两地是相连的林区。在19世纪末，只有这三条道路横跨黄埔河，也是衔接外界的主要道路。

佘有进振春园

现大巴窑土地旧属佘有进所有，大巴窑西就是他的豆蔻种植园丘——振春园。早年新加坡虎患频频，传闻感天大帝是主管山林之神，老虎未经其允许不敢伤人，因此在山林间讨生活的居民都会供奉感天大帝，这座小庙也称为豆蔻园感天大帝。供奉感天大帝的多为潮州人，后来潮人北迁柔佛，闽人大量涌入，豆蔻园内同治九年（1862年）的香炉是由安溪人所捐赠。振春园最初是由园内员工所供奉，管工后来向园主提议开放给附近居民，逐而成为公庙。

在佘有进逝世后，振春园最初是家族共享的遗产，佘连城兄弟在1900年退股后，就成为佘应吉的独资公司，当时已经是黄梨种植园。振春园一度成为家族的私人墓地，甚至被称为坟山(Grave Hill)。坟墓后来迁葬他处，大巴窑医院也建造在园区，佘有进坟墓虽不受影响，但振春园从此荒废，坟墓也疏于料理。

感天大帝后来受到信徒轮流供奉，居民于1950年代在亚佛路建造庙宇。在麦里芝蓄水池建筑之前，河流经汤申路和大巴窑后转向黄埔河，该处也称为通兴港，因此庙宇取名亚佛路通兴港神会。大巴窑后来发展成为新镇，庙宇搬迁到大巴窑七巷，和其他庙宇组成伍合庙。

亚佛路最初称为坤丰产业(Khoon Hong Estate)，坤丰是黄亚佛的商号，周边地区一度由家族所拥有，因此这条道路以他命名。现中华总商会就是他的大夫第，和佘有进、陈成宝、陈旭年的四座豪宅合称潮州四大厝。

文德路安祥山

战后因学校不足，大量适龄学童失学，民间组织纷纷自发的创办学校。当时会馆多数在市区，创办乡村学校的重任就落在乡村领袖或庙宇身上，并获得村民热烈支持。乌桥文德路安祥山的公立安祥学校创办于1947年，1966年因发展大巴窑卫星镇而关闭。公立聚华学校是由聚天宫于1946年所创办，当时利用庙前的戏台作为课室，戏台充当课室几乎可说是乡村学校的特色。

说到安祥山，就会联想到牛车水的安祥山和谢安祥，其实大巴窑的安祥山也和谢安祥有关。政府早年没有给山区的村落命名，更谈不上乡间小径，在没有路名的情况下，显著的地标成为居民的俗称。谢安祥家族坟墓在19世纪末葬在该处，因此被居民称为安祥山，在此的学校也称为安祥学校。这里也是私人坟区，即坟墓密集度低，规模大私人坟场，除了谢安祥家族坟墓外，还有王有海家族。

文德路从马里士他跨越黄埔河，直达现在的大巴窑四巷和六巷，安祥山大约位于大巴窑七巷，合春园和修德善堂就在毗邻。道路迟至1905年才出现，或因黄埔河上的桥梁乌黑，因此俗称乌桥。文德路是以黄敏之子黄文德命名，家族以船运起家，但男丁不多而且早逝，家族生意后来由黄文德姐夫林和坂继续经营。

金吉路双林寺

刘金榜最为令人津津乐道的就是献地创办双林寺，据福州怡山西禅寺文献《西禅小记》记载，刘金榜和儿子都做了一个不寻常的梦，梦里有个金人从西方而来。1898 年，适逢贤慧等人经历 6 年的锡兰朝圣之旅，在回国途中过境新加坡。刘金榜极力挽留，献地兴建佛寺。

双林寺是规模宏大的建筑群，最早兴建的是供贤慧母亲慈妙等比丘居住的珠琳庵，即后来的法堂。贤慧在1901年夏逝世，建造工程重任就落在性慧身上，但他也在隔年逝世，寺院就交由明光主持，慈妙和禅慧、月光等人于1902年冬回国。寺院工程分几个阶段施工，由城隍庙广福宫开始，大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、山门、伽蓝殿、祖师殿方丈室、禅堂等陆续落成，成为本地最早和规模最大的寺院。

落成后初期因道路不完善，香客前往双林寺都乘船经黄埔河在金吉路上岸。即使道路逐渐改善，因处于郊区，香火始终不如市区寺庙旺盛，但双林寺有股独特的魅力。寺内建筑宏伟，数十包括邱菽园、陈宝琛等人题上对联的石柱，吸引不少文人雅士前来缅怀，并且写下许多诗词和游记。

金吉路从马里士他路通往大巴窑，是以蔡金吉命名。他热爱农艺，1896年起多次在马里是他路的别墅举行园艺会，展示他所种植的奇异花卉。

大巴窑卫星镇

继女皇镇之后，大巴窑成为第二个卫星镇，国家发展部于1961年宣布建造4万房屋，可供20万人居住，人口规划的密集度后来进一步提高。卫星镇是集合住宅、工业、商业、公共设施和娱乐于一处的崭新现代化城镇概念，区内设有医院、学校、巴刹、戏院和邮政局等，一切应用的设备都有。为了区内安顿居民，建屋局于1961年开始在金吉路建造两百间房屋。

大巴窑新镇和加冷盆地两项工程是同时进行，当时加冷盆地在退潮是沼泽地，涨潮却被河水覆盖，因此决定铲平以大巴窑之山，填加冷河盆地。1964年，一条临时道路由大巴窑开始，经波东巴西、双林寺和圣迈哥住宅区，在后港二英里处横跨实龙岗路上段直抵加冷盆地，四年内从大巴窑运载6百吨的泥土填平加冷盆地。为了避免地面交通受到影响，当局建造天桥跨越繁忙的实龙岗路上段，著名的南生花园就在这次移山填海工程中被拆除。

迁徙计划从1961年开始，但却困难重重，因此工程一直延后动工。建屋局在1963年迁移葬在大巴窑各处的近百坟墓，终于在1964年开始建造组屋，第一批在1966年落成。1968年，政府确定双林寺和修德善堂被保留，整个卫星镇在1970年代完成。据居民的回忆，当时修德善堂位于山脚地带，如今却比周边地区略高，可以想象当时移山填海的工程有多庞大。

暮年回首

卫星镇成立初期，不少年轻夫妇迁入，大巴窑显得朝气蓬勃。随着时间的推移，居民已步入晚年，子女在婚后陆续搬到其他新镇，大巴窑成为暮气沉沉的老人区。2002年，大巴窑建屋局中心落成后，建屋局总部也搬迁到这里。期间也在大巴窑邻里建造一些新组屋，这给整个社区注入活力，然而生活面貌也出现很大的变化。暮然回首，重新构建新一代大巴窑卫星镇已半个世纪，多少人依稀记得她的来时路？

收录于

2020 Vol 9

书写文学

林志强

淡马锡古国的遭遇

林志强

联合早报

2021年5月6日

三佛齐是东南亚古代海上强国，疆域辽阔，领土包括苏门答腊、巽他群岛和马来半岛直抵吉打和泰南，扼控印度洋到中国的航道，后来却相继被爪哇赛连德拉王朝（Sailendra）和南印度注辇（Chola）占领。尽管三佛齐成功复国，甚至反攻注辇属地斯里兰卡，但却失去属邦的控制能力。在风起云涌的年代，东南亚冒出一个新兴的国家——淡马锡。淡马锡在古爪哇语是濒海城镇的意思，越南《大越史记》、印度尼西亚《列王传》与《爪哇史颂》、中国《岛夷志略》和《武备志》都有记载，这里就翻阅东南亚各国的历史，寻找古国淡马锡的足迹。

越南版淡马锡

《大越史记》有册马锡的记载。（互联网）

近期从越南史料发现，越南王子陈日燏（yù）逝世时，史吏提及他有能力为册马锡（Sach Ma Tich）的使臣翻译，学者认为这就是越南版的淡马锡。

越南李朝最后一位女皇李昭皇退位之后，陈煚（jiǒng）登基开创陈朝，在1225-1258年间当皇帝，称为太宗。忽必烈占领云南后继续东征西讨，连续对越南发动三次战争。陈日燏（1255-1330）是陈煚的第六王子，1285年在元越战争中担任大将，当时逃亡到越南的南宋遗民都投靠他，他在咸子关击败蒙古军队。

陈日燏于1330年逝世，享年77岁，正值陈朝第六代君主宪宗。《大越史记本纪全书》卷之七陈纪三，在宪宗篇提到陈日燏逝世的记载：“仁宗时，册马锡国使来贡，求能通语言者不可得，独日燏能之。”原来他喜欢结识外国人，经常去寺庙和宋僧谈话，或到占城人的村落探访，因此学会不同区域的语言。他是开朝王子，仁宗的皇叔，连续辅助多位年轻的皇帝。

册马锡使臣是在仁宗的年代出访越南，仁宗即是陈朝第三位君主陈昑，1278-1293年间在位。从建国到委派使臣需要一段时日，这意味淡马锡在更早的年代已经存在。

淡马锡亡国

忽必烈派使者孟琪到爪哇，要求向蒙古称臣，但爪哇王却将使者逮捕，黥面并将之驱逐。忽必烈大怒，1292年他派史弼、亦黑迷失和高兴带领两万大军攻打爪哇。当时爪哇发生叛变，国王被杀，国家被占领。国王女婿拉登韦查亚（Raden Wijaya）联合蒙古大军一起攻打爪哇，在攻陷城池后，他突然袭击蒙古大军，将他们逐离爪哇，并开创满者伯夷（Majapahit）王国，成为第一任君主。

迦查马达（Gajah Mada）最初是满者伯夷的王家侍卫，据《列王传》（Pararaton）记载，他在塞伽1253年（Saka，爪哇纪年，即公元1331年）出任宰相。在宣誓就职时，他发表著名的巴拉巴誓言（爪哇语Sumpah Palapa），誓将征服古仑（Gurum）、细兰（Seran）、丹绒普拉（Tanjongpura）、亚鲁、彭亨、冬波、巽他、峇厘、巨港和淡马锡等十国，这些国家从苏门答腊到马鲁古，印尼群岛直抵婆罗洲西南岸。淡马锡当时是远至爪哇也知晓的国家。

为了歌颂满者伯夷的太平盛世，宫廷诗人写了许多赞美的诗篇，他在退隐后汇编成册，1365年以普腊班扎（Mpu Prapanca）之名出版《爪哇史颂》（Nagarakretagama）。他和迦查马达处在一个共同的大时代，两人有着共同的经历，第49章提到，英明的宰相迦查马达在1331年辅政，年轻的哈奄武禄（Hayam Wuruk）当时还是王储。他赞美满者伯夷版图辽阔，书中列出所有藩属国，包括宋卡、北大年、吉打、登嘉楼、彭亨和柔佛等国，第13章就提及淡马锡。迦查马达实现征服淡马锡的誓言，他在晚年退隐山林，1364年逝世。

印尼泗水庞越瀑布的满者伯夷宰相迦查马达雕像。（互联网）

汪大渊无缘探访

汪大渊在《岛夷志略·暹》有这样的记载：“近年以七十余艘来侵单马锡，攻打城池，一月不下。本处闭关而守，不敢与争。遇爪哇使臣经过，暹人闻知乃遁，逐掠昔里而归。至正九年降于罗斛。”汪大渊称淡马锡为单马锡，分别在1330-1335和1337-1339年两次出航。

暹军70余艘船只，军队少说也有数千，何以看见爪哇使臣立即逃亡？迦查马达在1331年发誓攻打淡马锡，或许淡马锡当时已成爪哇附属国，随使臣同来的还有爪哇军队。淡马锡在汪大渊到来之前已经亡国，再也不是商船前来贸易的港口，他没有登陆探访民情，只在龙牙门和暹才提及淡马锡。

《岛夷志略》在至正己丑冬，即元顺帝至正九年（1349）冬天完成，他相信接到船商的信息，出版前补上一笔“降于罗斛”。当时暹国处在素可泰王朝，但中部的罗斛国已经脱离真腊（柬埔寨）定都在华富里。因罗斛发生霍乱，乌通王在1351年迁都大城府，建立阿瑜陀耶王朝。

阿瑜陀耶最终并吞素可泰，满者伯夷控制的泰南和马来半岛各古国也陆续成为藩属国，甚至马六甲在建国之前也必须缴纳税金。王朝经历400多年，在1767年的泰缅战争中，被缅甸贡榜王朝军队攻破城门而灭国。

航海图地标

《武备至》茅坤图中的淡马锡。（互联网）

 

郑和七下西洋访问各国，随行官员记录了东南亚民俗风貌，因此明代出版多部游记和航海手册，如马欢《瀛涯胜览》、费信《星槎胜览》和巩珍《西洋番国志》，以及张燮《东洋西考》和《顺风相送》，还有收录在《武备志》的郑和航海图——茅坤图。

汪大渊《岛夷志略》和明代著作相隔将近百年，字义也出现一些变化。以龙牙门为例：“门以单马锡番两山相交，若龙牙，中有水道以间之。”龙牙门指的是岛屿或近海的土地，和淡马锡番相隔一条水道。这里是海盗集聚地，山无美材，贡无异物，商贸物品都是剽窃之物。汪大渊直接说明：“舶往西洋，本番置之不问。回船之际，至吉利门，舶人须驾起箭棚，张布幕、利器械以防之。”吉利门即吉里汶（Karimun），明代古籍有多个不同译称如吉里问和吉里闷。

《瀛涯胜览》满剌加国：“自占城向正南，好风船行八日到龙牙门，入门往西南行二日可到。”除了汪大渊所指的海盗巢，龙牙门后来也指水道，而明代著作浮现一个新名词——淡马锡门。《东洋西考》：“又过淡马锡门，用庚酉及辛戌针，三更，取吉里问山。”《顺风相送》：“用庚酉五更入龙牙门，水流急，夜不可行。出了门又过淡马锡门，用庚酉针并辛戌针三更取吉里闷山。”淡马锡门和龙牙门并用，说明不是同一处，这里指的是靠近淡马锡的水道。

淡马锡一词出自《东洋西考》和《顺风相送》的淡马锡门，茅坤图则延续汪大渊的单马锡。

淡马锡兴衰史

淡马锡在三佛齐面对强邻占领之际脱离掌控，在13世纪是东南亚小有名气的国家。随着满者伯夷的崛起，1331年被宰相迦查马达列为十个要征服的国家之一，最后成为藩属国。迦查马达逝世后，阿瑜陀耶成为北方新霸主，14世纪末，势力涵盖马来半岛，淡马锡也无法幸免。

淡马锡失去其重要性，除了作为航海辨认地标的茅坤图，导航指南的《东洋西考》和《顺风相送》外，这个古国的名称逐渐消失。