浅谈墓碑与历史之研究

近几年来，各地掀起一股坟墓热潮，开启了在坟场探索历史名人之风气。因本地的旧报章已经数据化，如果寻获一些报道，加上一些历史书籍辅助，弹指之间就还原个人生平或家族历史，个个貌似是专家。然而如果引入档案史料解读，就会出现不同的面貌。

阮添筹是个传奇性人物，宋旺相《新加坡华人百年史》有多处提及，说他在1904年受邀出任肃亲王的法律顾问。在拼凑不同档案和报道后发现，醇亲王过境新加坡时，他代表海峡华人宣读颂词，因精通中英，中文造诣甚高，备受醇亲王欣赏，或许因此受推荐，后被肃亲王礼聘。

仔细查阅资料，他是在1902年4月28日起程北上，同年12月底回新，而非1904年。当时肃亲王任工巡总局管理大臣，主导修建王府井大街，开设商场店铺，甚至推广白话文，这些改革或许曾借鉴阮添筹的经验。阮添筹祖父是反清义士阮锡禧，逝世时留下五万元遗产，但家道不久后中落，儿子阮启昌时已无产业可分，他临终指示后人前去义兴公司索回借助兴建总会的款项。当时会党被令关闭，颜永成代表义兴将产业捐赠陈笃生医院，这层渊源促成他赞助阮添筹到英国攻读法律。阮添筹是华商阁和好学会等组织重要成员，曾参与邱菽园发起的星洲上书记，其妻是庆德会陈坤水之孙女。

尽管一些坟墓几乎是无法解开墓主生平，借助记载可以还原历史。在泰山亭挖掘坟墓之前，陈育崧发现俗称清无主的“氵月”墓碑，他认为这是清朝无主，大明复半的意思，和反清复明会党有关连。陶成章《教会源流考》指出：“大清之皇帝，仇人之首也，故不当承认其为我中国之皇帝。以故洪门中兄弟，写清必作“氵月”，是谓清无主。”萧一山《近代秘密社会史料》收录大量晚清天地会文件，都可看到“氵月”字。近年来柔佛学者相继在新山绵裕亭、陈厝港、旁佳兰和廖内等地陆续发现更多的清无主墓碑。在新加坡，日前也在荒冢发现“氵月”墓碑，这是相隔愈半世纪后重新出土。这些墓碑反映会党的分布，有助学者进一步的研究。

不管研究墓碑还是历史，引入时代背景非常重要，在寻获太平天运、彪考、候明义士和多座“明墓”时，即使无法解开墓主身份，但还可了解时代原貌。墓碑不会说话，五年前寻获阮锡禧夫人墓碑，直到近期才晓得其身份，多元化原始资料有助解开疑团。武吉布朗研究成果累积越来越多，不同人研究的重叠也日益增加，各种说法越来越不一致。个人认为，宣传必须建立在研究基础之上，否则只会造成更多乱象。

“氵月”墓重现乌敏岛

 “氵月”墓重现乌敏岛
过去多年长期在武吉布朗探索坟墓，在受影响坟墓挖掘之后，重心开始转移到史料的挖掘与整理。不久前在无意间读到韩山元早期对乌敏岛的报道，因此萌生到岛上寻找古墓的念头。原本打算和朋友一同前去探索，但因时间无法调协而未成行，不久前终于独自上乌敏岛探坟。
因地生人不熟，很大程度依靠岛上司机引路，在确定坟场位置之后，即展开在长达四小时的探索，过程中发现一座被树林淹盖的“氵月”墓碑。这位墓主曾周来，在天运丁亥年，即1877年立碑，墓碑没有提及祖籍。相隔一周之后，再次去岛上探索古墓，这次有了充足的准备，一口气寻获二十余座清代古墓。其中之一也是“氵月”墓，墓主是金砂曾顺丰，墓碑上没有年份。彩塘镇金砂村的曾厝尾是潮州曾姓发源地，曾顺丰即是潮州人。
陈育崧是最早发现“氵月”墓的学者，在泰山亭坟墓挖掘之前，他发现一些坟墓有“氵月”的特殊文字。他认为“氵月”是清字，意为清朝无主，大明复半，和会党有关，他们将反清复明写成反“氵月”复汨。泰山亭是潮州人的早期坟场，1950年重新发展，即义安成现址，这些“氵月”墓碑已不复存在。继泰山亭之后，乌敏岛将是研究本地 “氵月”墓的重地。

林志强
武吉布朗资深义工