天运再起

天运源是庄子篇章之名，1637年首次被张普微采用以年号的形式出现，1721年台湾天地会林爽文起义的时候也使用天运，不过在本地盛行还是 1850-1870年代，据庄钦永的查证，天运年号最早在新加坡出现的年份是1849年，天运的第一个甲子大致上就是清末民前。这个甲子以天运为年号的坟墓，除了新加坡之外，柔佛和吉隆坡地区也有不少，其他东南亚地区可能也有，但相信数量不多，据说中国也发现一个天运坟墓，但没法断定年份。

近期武吉布郎坟场二号山发现三个天运坟墓，三个坟墓在天运之后直接使用天干地支，这形式和第一轮天运相似，不过从坟场记录显示这些都是民国期间的坟墓，去世年份介于1925-28年之间。武吉布郎还有一个共和十五年坟墓，王氏太原山也有一个天运十四年坟墓，死者后人直接以天运与共和取代民国。

武 吉布郎三号山还有个天运庚申年的坟墓，庚申年应对1860年或1920年，坟墓的主人苏进源，他拥有清朝奉政大夫的官衔。据知最早获得清朝官衔的是章芳林，他在1869年获得道员的官衔，相信这庚申是指1920年，不过鬻官制在更早的时候已经在中国盛行，所以不排除他在中国拥有官衔之后南来。如果这个坟墓主人被证实在1920年去世，第二轮天运发生时期将推前五年。

使用天运年号都是反清复明的组织或支持者，满清被推翻之后虽然没有建立大明国，不过已经达到驱赶鞑虏的目的，加上中国成为共和国，大有还政于民之意，天运也随之消失。从目前的证据来看，在本地曾经出现第二轮的天运，主要发生期在1925年到1928年之间。

第二轮天运年号非常罕见，目前只有森美兰发现一个天运民国二十二年坟墓，坟墓主人是全真教道士钟善坤，天运和道教有着极深的渊源，基于宗教因素才在民国年份之前添加天运，他和本地所发现的天运坟墓，动机完全不一样，而且格式也不一样。

本地民国期间的天运坟墓和第一轮天运一样，大有推翻独裁的军阀之意。1912年中国虽然改为共和国，也选出国会议员，但国会一直没法运作，因此孙中山发动二次革命，1917年和1922年发动护法运动，都以失败收场，不过却形成南北对峙的局面。1924年10月应北方政府邀请商谈国事，但隔年3月不幸逝世，汪精卫以“革命尚未成功，同志仍需努力”作为孙中山遗训的总结，随后蒋介石挥兵北伐，1928年张学良易帜，中国终于统一。

天运再起，这反映当时本地华人对北洋军阀政府，已经到到难以容忍的地步，决定再度起义完成孙中山的遗愿，相信当时不少人出钱出力协助蒋介石北伐。民国期间的天运年号已经罕见，以天运共和取代民国年号更为罕见，武吉布朗丰富的历史文化，足以向联合国申报世界文化遗产。

天运十四年其实是民国十四年，以天运取代民国，相信是本地仅有

这个天运坟墓相信是1920年，如果被证实，这将是民国天运最早坟墓

民国期间的天运坟墓，1927年

民国期间的天运坟墓，1928年

天运乙丑，1925年

共和十五年其实就是民国十五年，共和的年份相信是本地仅有。